路加福音第廿三章1-12節

耶穌在公會受審完之後，就被解去彼拉多那裡受審，兩者有何不同呢？公會是猶太人的議會，只處理宗教的事，不可以判人死罪，所以欲要耶穌死，就必須交由羅馬巡撫彼拉多去審，只有彼拉多才有權判死刑。但按羅馬法律，宗教的事情是不會判死刑的，因此他們控告耶穌的罪名必須扯上政治。所以他們控告耶穌的罪名是：耶穌誘惑國民，禁止納稅給該撒，說自己是基督、是王。

「耶穌誘惑國民」這罪名十分抽象，而誘惑是個十分負面的辭，令人產生很多負面的聯想。難道耶穌周遊各地講道、醫病，就是誘惑國民嗎？「禁止納稅給該撒」更是羅織的罪名，無中生有。「說自己是基督、是王」，他們在基督之後加上「是王」，因為恐彼拉多聽不明白甚麼叫基督，所以加上「是王」來解釋甚麼叫作基督。所以這些罪名都帶有政治色彩，彼拉多立刻問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是」。在這三條罪名中，「誘惑國民」和「禁止納稅給該撒」都是冤枉的，唯有耶穌是基督、是王才是真的。雖然耶穌承認自己是王，但祂實際上沒有武裝勢力，並無煽動群眾作反，並無發表反羅馬的言論，也沒有做過任何一件事去反對羅馬政權。因此，彼拉多說：我查不出這人有什麼罪來，但群眾不放過，越發極力攻擊並控告耶穌。彼拉多感到為難，既曉得希律在耶路撒冷，也因耶穌來自加利利，便順水推舟，把耶穌交給希律審。

這希律王是希律安提帕，管加利利省，施洗約翰是他殺死的。他一直有聽聞耶穌的事蹟，很想見見耶穌，希望親眼看耶穌行個神蹟。今次他真的見到耶穌了，但耶穌一直不作聲，不回答他的問題。他沒有見耶穌行神蹟，沒有娛樂，就反過來戲弄耶穌，然後送祂回彼拉多那裡。