路加福音第二十章27-47節

本段出現一類人叫撒都該人，是猶太教其中一派，成員大部分是祭司和有錢人，對羅馬人的統治感到滿意。他們在信仰上是以摩西五經為根據，不接受口頭遺傳，又不相信復活，不相信有天使及其他的靈，只接受物質的世界，跟法利賽人很不一樣。所以撒都該人和法利賽人是對立的，但在對付耶穌這件事上，就站在同一陣線。

撒都該人用兄弟七人先後娶了其中大哥的寡嫂為妻來譏笑復活的荒謬。這個制度是摩西律法有的（申25:5），原意是為大哥留下兒子做繼承人。律法是這樣講，可是撒都該人這個問題是有點離譜。當大哥在適婚年齡結婚時，第七個弟弟只不過是個兒童。不過按律法規定，弟弟是有責任為去世的哥哥立後。撒都該人的重點是，若有復活的話，大家復活之後，到底這個女人是七兄弟中誰的妻子？他們這樣問，目的是譏笑復活是荒謬的。

對於撒都該人的問題，耶穌回答說，地上同天上不一樣。地上需要傳宗接代，生兒育女，所以有婚姻，但天上既然沒有死亡，就不需要婚姻嫁娶，所以天上不會有婚姻方面的人際關係。婚姻關係是在人死了之後便完結，所以配偶離世後，人可以再婚。耶穌說：「這世界的人有娶有嫁」（34）的「這世界」是指地上的世界。祂又說：「惟有算為配得那世界」（35）的「那世界」是指天堂。在天堂的人都已經復活了，不能夠再死，每一個都是神的兒女。

耶穌接著引用三個已死的人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各，這三人已離世，但在神面前卻是活著的，都在天堂裡。由於撒都該人只相信摩西五經，耶穌就引用出埃及記摩西在荊棘火焰中遇見神這件事，來說明復活真有其事。在摩西的時代，亞伯拉罕、以撒、雅各都已過世很久了，但神說：我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這個「我是」是現在式I am，表示神是活人的神，不是死人的神。當神用「我是」是現在式I am的時候，表示亞伯拉罕、以撒、雅各都是活的，他們在神那裡，都是活人。撒都該人篤信摩西五經，竟然看不出復活的真理，現在耶穌指正他們，他們無法反駁，以後不敢再問了。

由於這些人對彌賽亞認識不足，耶穌就引用大衛講過的一句話：主對我主說（詩110:1）。這裡有兩個「主」字，在希伯來文是兩個不同的字。第一個主字是指耶和華，第二個主字是指彌賽亞。如果彌賽亞是大衛的後代，為甚麼大衛會稱自己的子孫後代做「主」呢？當時的人都知道耶穌是大衛的子孫，但不知道祂是神。耶穌是神，所以祂才有資格做大衛的主。有關復活和彌賽亞的真理，文士身為聖經專家都看不出，所以耶穌叫門徒防備文士。這些文士表面是聖經專家，其實他們喜歡炫耀自己，剝削寡婦，而且虛偽，他們要受更重的刑罰。