路加福音第十九章11-28節

這段經文是十錠銀子的比喻。為甚麼耶穌要講這個比喻呢？原因是眾人以為神的國快要顯出來（11）。一般民眾所期待神的國是個政治國度，希望耶穌來會引起革命，將羅馬人趕走，耶穌做彌賽亞，登基作王。這就是為甚麼在下一段經文，當耶穌進入耶路撒冷，群眾熱烈歡迎祂入城。為了矯正人這種錯誤的觀念，耶穌講這個比喻。

神的國其實分開兩部分。第一部分是救恩，正如耶穌對撒該說：「今天救恩到了這家」（9），所以救恩是今天的。神國的第二部分是審判，審判是延遲到將來，不在今天。在這段延遲的時間內，我們該做甚麼，就是本比喻的重心。

這比喻有兩點，一個是叛逆的國民，另一個是十個僕人，重心應該是十個僕人，而不是叛逆的國民。比喻中的貴胄是指彌賽亞，十個僕人是指門徒或教會。彌賽亞要離開一段時間，當祂不在時，門徒要忠於職守，直至祂回來。神國的現今階段不是耶穌作王，乃是門徒為神國賺取更多。耶穌的意思不是叫我們努力賺錢牟利，當然努力賺錢牟利是無可厚非，但這裡有屬靈的意義。十個僕人有十錠銀子，即每人有一錠，代表神給我們的恩賜，包括才幹和機會等等，來建造及擴張神的國。有個僕人用一錠銀子賺了十錠，就像他有佈道恩賜帶了十個人信主。另一個僕人亦用一錠銀子賺了五錠，就像帶領了五個人信主。雖然一個賺十錠而另一個賺五錠，但他們都盡了力，主人就稱讚他們良善和忠心，給他們賞賜，分別可管十座城和五座城。這說明門徒都有職責，將來得到主的稱讚是在於有沒有良善和忠心，而不是成果的多少。其實每個人能力都不同，機會又不一樣，所以成果會各異，最重要是忠心去做。最不好的是最後一個僕人，沒有好好利用那一錠銀子，動也不動，還批評主人嚴厲。耶穌曾說過：「多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（12:48），所以既然主人給僕人一錠銀子，僕人不可以甚麼都不做，原銀奉還。這比喻的重心是叫門徒在耶穌升天之後，以及他再回來之前的時間內，好好為神國賺取更多。我們不必將主人的嚴厲和他在比喻中的行徑當作是對神的描繪，但亦不要輕看神的審判。

在當時的社會，羅馬帝國將以色列地分給希律去統治，而希律首先要去羅馬接受委任，而猶太人十分反對由希律統治他們。耶穌這個比喻是根據這個背景而講。貴胄好比希律安提帕，去遠方就是去羅馬。他要得國回來，就是等待羅馬皇帝委託他統治權。本國的人恨他，不要他作他們的王，就是猶太人不要希律安提帕作他們的王。耶穌只是用這件事作為這比喻的基礎，並非認可這個王的殘暴行為。另一方面，貴胄代表彌賽亞，「他本國的人」代表猶太人，猶太人不接受耶穌為彌賽亞，成為福音的仇敵（27），結局是沉淪。