路加福音第十六章14-31節

上一段經文是耶穌對門徒講，法利賽人亦聽到，就嗤笑耶穌，因為他們是貪財的。法利賽人外表看來敬虔，自以為義，但內心卻是貪錢。外表假敬虔可以欺哄人，卻瞞不過神；人看有錢而「虔誠」的法利賽人為尊貴，但在神眼中都是可憎惡的（15）。法利賽人像下個比喻中的財主，穿得靚，吃得好，表面很風光。上一段講管家運用錢財去安排後路，就是可以到永存的帳幕那裡，但法利賽人沒有為將來上天堂而好好安排後路。「律法和先知到約翰為止」指舊約終止，之後是新約，「從此神國的福音傳開了」，想要進天國的人「努力要進去」（16），但這些法利賽人反而忽略，不像管家為自己上天堂而鋪路，只有像財主下陰間。

法利賽人嗤笑耶穌的另一個原因，是因他們以為耶穌講這些新教訓，等於視舊約的律法和道德為過時。因此耶穌反駁說，雖然新約開始福音要傳開，但不是取消律法（17），就算天地會廢去，律法的一點一畫都不會落空。耶穌以婚姻為例，一個男人離婚另娶就是犯姦淫，這個比律法更加嚴厲。律法講到淫亂，都是講女人虧負了丈夫，但耶穌這裡講男人虧負妻子，休妻另娶是得罪妻子，是為姦淫。

由於法利賽人貪錢，他們心中只有錢，沒有神。目中無神及視財如命的人也不會憐憫窮人。耶穌講財主和拉撒路的比喻，是將法利賽人比喻作財主，對乞丐拉撒路的貧窮與痛苦，不聞不問。耶穌講比喻，很少為角色改名，但今次這個乞丐有個名字，叫拉撒路，意思是：神所幫助的人。

財主和拉撒路的比喻透露了人死了之後的境況。首先，拉撒路死了之後，有天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這表示人的身體死了，而靈魂會被天使帶走。亞伯拉罕是以色列人的祖先，他應在樂園或天堂，所以在他懷裡就是在樂園或天堂。外邦人因為信主也成為亞伯拉罕的子孫，我們死後也會到亞伯拉罕的懷裡。第二，樂園或天堂與陰間之間有深淵隔開，兩者不能互通，人也不能互相往來。第三，陰間已經有火焰使人受痛苦，是極其痛苦，這是罪人的歸宿。第四，人的來生所在或永恆的歸宿，是在今生決定的，死了之後就不能改變。不錯，亞伯拉罕也是財主的祖先，他稱財主為「兒阿」，但絲毫更改不了財主在陰間的事實。由於下陰間的命運改變不了，財主希望他五個弟兄趁未死之前快快悔改，免得他們下陰間受痛苦。因此，他要求讓拉撒路復活，回去告訴他們，叫他們悔改。但亞伯拉罕說，他們已經有摩西和先知的話語，如果都不信，有死人復活他們亦不會信。在伯大尼有馬大和馬利亞兩姊妹，她們的弟弟是拉撒路，也從死裡復活，法利賽人看見了依然硬心，不肯信耶穌。