路加福音第十一章14-36節

本段論到趕鬼，是路加福音最後一個關於趕鬼的故事。鬼附影響人的心靈、情緒，甚至健康，鬼附令人不妥，叫人不似人，耶穌把鬼趕出，使人恢復為人。首先，鬼或邪靈並非中國人所謂人死後變成鬼。鬼其實是一些犯罪墮落的天使，他或他們都有功能上的名稱，像「啞吧鬼」，或第八章的「群」（8:30）。當然，不是每一個啞吧都是鬼附，像撒迦利亞啞了不是由於鬼附（1:20）。

耶穌將啞吧鬼趕出，周圍的人對這情形有不同的解釋。有人不信耶穌來自神，就說耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，別西卜是蒼蠅之王，是魔鬼的別稱。又有人認為耶穌若想證明自己是來自神，應該從天上顯個神蹟給大家看看。耶穌對這兩種講法，分別作出回應。

首先，如果由鬼王趕鬼，就是自相紛爭，這個不符事實。有這主張的人不認為神在他們中間，所以趕鬼的不是神，而是鬼王。若是這樣，耶穌反問他們：「你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」他們的子弟若靠著神趕鬼，照樣耶穌亦是靠者神趕鬼，所以並沒有鬼打鬼這回事。「神的能力」（20）在原文是「神的指頭」，意思是聖靈的能力（太12:28）。

關於神的能力趕鬼，耶穌用壯士的例子來解釋。壯士代表鬼，當鬼附在人身上，就把人的身體當作住宅，好好看守，從鬼的角度，一切都平安無事。但當有一個比鬼更壯的來到，就是聖靈，可以勝過鬼，即把鬼趕走，將人釋放出來（21-22）。鬼專門跟主耶穌作對，趕走後不會罷休。由於鬼沒有身體，就喜歡附在人身上，被趕出去後，「就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』」（24），表示鬼會找機會再去附在人身上。有些人被鬼附，感到很辛苦，要求牧師趕鬼。鬼趕出以後，若人不追求神，反而得釋放後跟神說多謝及再見，心中無聖靈，回復以前的生活，鬼便會有機可乘。「到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了」（25-26）。所以趕鬼以後，人乾淨了，但仍不足夠，還要做跟進工作，讓人的心有聖靈居住和充滿，而自己的責任是「聽神之道而遵守」（28）。神的靈和神的道是相輔相成的，加上行道，鬼便不會再回來。

第二，有些人求神蹟，目的不是為了需要，而是為了滿足好奇心。耶穌對於這種人的要求，就說：「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」（29）。約拿在魚肚三天三夜不死，預表主死後第三天復活，所以對於這等人，給他們看的唯一神蹟是耶穌從死裡復活。另外，約拿在尼尼微城傳道，全城悔改，所以人認罪悔改、重生得救便是神蹟（30）。耶穌另舉所羅門的例子，就是南方女王千里迢迢來為要聽所羅門的智慧，如今耶穌醫病趕鬼的神蹟近在眼前，他們見到神的能力都不信，把祂當作別西卜，表示他們心靈的眼睛昏花了、黑暗了（34），反而要求從天上顯個神蹟來看看。假如醫病趕鬼的神蹟出現在尼尼微城的人眼前，他們早就悔改了（32）。耶穌比約拿更大，活在他們眼前，像點燈在燈台上（32-33），但他們眼睛昏花，看不見光，要面對的只有是審判（31-32）。