路加福音第七章18-35節

第三章提過施洗約翰坐牢了。若他有一般民眾對彌賽亞的期待，就是希望彌賽亞來推翻羅馬政權，解救以色列，成為一個獨立國家，他就在獄中等待耶穌來救他。但一直等都沒有甚麼事發生，他心裡開始懷疑究竟耶穌是彌賽亞，抑或另有其人。

耶穌怎樣回答約翰呢？耶穌叫約翰兩個門徒，將祂所做的事都告訴約翰：「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們」（22）。這番說話其實是引用以賽亞喜26:19，29:18-19，35:5-6，61:1，這些經文都講到彌賽亞的職事。這就是說，耶穌所做的正符合彌賽亞的預言，耶穌就是彌賽亞。

耶穌接著在眾人面前稱讚約翰。約翰並非一個得過且過或隨波逐流的人，像蘆葦那樣，亦不是一個生活在王宮裡面、過慣舒服生活的人。這位來自曠野的約翰，是先知中的一位，是婦人所生最偉大的人。耶穌稱讚約翰，卻又說在神國裡最小的比他還大（28）。原因是約翰活在救恩紀元的邊緣，他見到彌賽亞來了，卻見不到耶穌上十字架成就救恩，見不到聖靈大大降臨，見不到教會成立，未有機會親自嚐到其中的福澤。反而之後神國裡任何一位最小的都可以經歷這一切。耶穌講完這番話，凡是受過約翰洗禮的人都贊同，就讚美神，以神為義。但那些未受過約翰洗禮的法利賽人和律法師，就拒絕約翰，亦拒絕耶穌，等於拒絕神的旨意。在這種情況下，耶穌用孩童的一些遊戲來作比喻。孩童喜歡在街頭玩一些模仿成年人的遊戲，像扮婚嫁的儀式，叫人吹笛跳舞開心，但人反而不開心，音樂起都不去跳舞。既然不肯跳，孩童又去扮喪禮，但人又不唱哀歌。意思是約翰來自曠野，過著刻苦避世的生活，法利賽人和律法師見到就拒絕他，說他怪異，不吃餅，不喝酒，說他是被鬼附著的。另一方面，耶穌又吃又喝，一點不避世，還跟稅吏同罪人一齊，他們又不喜歡，只有批評耶穌。耶穌跟約翰的作風很不同，但一樣遭法利賽人和律法師拒絕。

耶穌最後的結論是：「但智慧之子都以智慧為是」（35）。智慧之子就是神的兒女，神的智慧藉著祂的兒女顯為正。法利賽人和律法師雖是宗教領袖，但神的智慧並非藉著他們彰顯，而是透過祂的兒女。所以神的兒女悔改了，經歷病得醫治，甚至死人復活，處處表現出神的智慧