路加福音第六章1-11節

這段繼續講文士和法利賽人怎樣尋找把柄去控告耶穌，場合是關於兩個安息日所發生的事。第一個是門徒於安息日從麥地經過時，掐了麥穗，用手搓著吃。法利賽人的指控是他們犯了安息日的規條，做了一些不可以在安息日做的事。雖然「犯事」的是門徒，但法利賽人卻針對耶穌，因為耶穌是他們的師傅。

根據猶太人的口傳律法，安息日不可以打穀。門徒掐了麥穗沒有違反甚麼規矩，但用手搓穀就等如打穀。法利賽人已經墨守成規，連用手掐麥穗搓著來吃也當作是打穀，其實這個根本沒有違反舊約律法，只是違反了口傳律法中不可在安息日打穀的規定。耶穌的回應不是根據口傳律法，而是比口傳律法更有權威的成文律法，即摩西五經，那裡規定只有祭司才可吃陳設餅（利24:5-9），於是祂引述大衛在祭司亞希米勒那裡做過的一件事，就是拿陳設餅吃（撒上21:1-6）。按律法，只有祭司才可吃陳設餅，但亞希米勒認為在人道上給大衛充饑，比默守宗教規條更加重要。耶穌援引這件事，認為律法的最終目的是為了人的好處，不可以因為拘泥小節而忽略關乎生命的大事。按律法，陳設餅是給祭司吃，這不是道德問題。給祭司吃是供養祭司的方式，現在祭司不吃，自願給第二個人吃。如果他墨守成規，見大衛餓肚子都不給他吃，就不合理。耶穌就以此論點駁回法利賽人的指控。接著耶穌說：人子是安息日的主。「人子」不只是指耶穌，也可指「人」，意思是安息日是服侍人，而不是轄制人，人反而是管理著安息日。

在另一個安息日，耶穌在會堂遇見一個右手枯乾的人，文士和法利賽人就窺探耶穌，看祂會不會治好這個病人。按口傳律法規定，醫治為了救命在安息日是可以的，在安息日也可救治嚴重的病，但不嚴重的病在治療時若要磨藥，則屬工作，是不應該做。現在病人是右手枯乾了，不算是危及生命的嚴重病，所以耶穌若醫治他，就涉及安息日不可治病的規定。耶穌知道文士和法利賽人的意念，便正視他們的挑戰，叫那病人起來站在當中。安息日雖不可用藥治理不嚴重的病，但假若醫治是其他行為的副產品則是可以的。耶穌說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」（9）這好像說：如果救命醫好一個人都算是做錯事，你們這樣窺探我又算是甚麼？結果耶穌叫那人伸出手來，伸出手來並非用藥，沒有違反規定。然而他把手一伸，就復原了，而這一伸也不是甚麼行為的副產品，所以便違反了他們的規定。文士和法利賽人並沒有因有病人好了而高興，反而滿心大怒。從此，他們想辦法去處治耶穌。