路加福音第五章27-39節

文士和法利賽人正在監視耶穌，尋找把柄去批評祂。所以耶穌開始傳道不久，就受到宗教人士的注意、批評和攻擊。文士是抄寫聖經的人，比其他人熟習聖經，以致有很多人靠他們去解釋聖經。法利賽人是猶太教裡面一個教派，嚴守律法。文士由於是解釋律法的權威，經過幾百年的累積，他們在律法以外加了很多人為的條例和規矩，日子久了便成為傳統。今次文士和法利賽人指控耶穌，因他們認為耶穌沒有遵守遺傳下來的規矩。其實耶穌並沒有違反律法；在上一段耶穌醫好一個大痲瘋病人，都叫他按照摩西律法的規定去給祭司檢查，並獻上禮物。耶穌從來沒有叫人違反律法。

在這裡耶穌呼召了一個新門徒名叫利未，又名馬太，透過他接觸了許多馬太的同行朋友。馬太是稅吏，替羅馬政府服務，他時常藉職權去欺詐自己的同胞，中飽私囊，所以為百姓所憎惡。文士和法利賽人認為稅吏是罪人，不應跟他們來往，所以當耶穌和這些罪人吃飯，他們覺得十分不妥。耶穌的回應是：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（31-32）。正如病人需要醫生，罪人也需要救主，而耶穌來就是召罪人悔改，所以祂要接觸罪人。馬太為耶穌大擺筵席是值得我們效法的，因他在款待耶穌之時，也請了其他稅吏和朋友來一同坐席。我們信了主，要繼續和其他未信主的親友來往，而飯桌往往是相交的理想地點。譬如你在決志後或洗禮當天，可請客吃飯，邀請教牧同工和親友來，讓彼此有接觸、做朋友，也可在吃飯言談間作見證及傳福音。

文士和法利賽人挑剔耶穌的另一件事是關於禁食。舊約律法要人每年在贖罪日禁食一天，但法利賽人要求人每星期禁食兩次。他們見耶穌的門徒跟稅吏又吃又喝，就借題發揮來批評。耶穌用新郎的例子來回應。新郎是指耶穌，祂在的時候不用禁食，正如新郎在就不會叫陪伴之人禁食。但當新郎不在，陪伴之人就要禁食。所以耶穌不在時，我們都要禁食。

說到這裡，耶穌取得話語的主導權，跟他們講新舊難合的比喻。文士和法利賽人代表傳統的宗教人士，等於舊衣服或舊皮袋，執著於傳統宗教形式和習慣。耶穌代表新衣服或新皮袋，祂的教訓跟傳統不一樣。文士和法利賽人挑剔耶穌，因為耶穌的教訓不合他們的舊傳統。耶穌沒有將他們的舊傳統完全否定，就用這比喻來說明新舊的矛盾。