希伯來書第十一章13-26節

一個有信心的人，他的思想也是很不同的。上一段講信心的對象是神，本段講信心與應許及環境的關係。

有信心的人之視野並不是單看眼前的光景，反而會看得很遠，甚至看到永恆。由於有永恆的視野，在世生活便是寄居，自己只是客旅。既然在世生活是短暫的，對神成就祂的應許，就不會限制在今生。所以亞伯拉罕死的時候，仍未見到神的應許成就，就是應許他的後裔像天上的星和地上的沙那樣多。雖然神的應許並沒有在他有生之年實現，但他有信心，就歡喜迎接，即擁抱神的應許。

亞伯拉罕認為神的應許非常實在，就算環境看起來恰好相反，他都沒有失去信心。神不單只說他的後裔好像天上的星和地上的沙那樣多，還說「從以撒生的才要稱為你的後裔」（18）。神既然指明是以撒，卻又要亞伯拉罕把他獻上為祭，這好像很矛盾，若沒有信心就會容易動搖。可是，亞伯拉罕很有信心，相信神可以叫人從死裡復活，他因此順服，將以撒獻給神（17-19）。結果，神後來制止他，刀下留人，所以我們都稱亞伯拉罕為信心之父。

神給亞伯拉罕的應許，以撒和雅各都憑信心繼承，並祝福下一代（20-21）。約瑟也有信心，相信他的後代不會長住埃及，總有一天會返回祖宗的土地，他因此遺命要將他的骸骨運回去（22）。

到了摩西，本來生下的男嬰都要死，但他父母因著信將他留住。若他們沒有信心，或會以為紙不能包火，男嬰遲早都會死，何必冒險違抗王命，連累全家。他們沒有這樣想，憑信心讓摩西生存下來。摩西長大後，知道了自己的身世，亦因著信，拒絕埃及一切的榮華富貴，寧願同百姓一起受苦（24-25）。作者說：「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜」（26），摩西在他的時代怎會認識基督呢？原因是本書作者看舊約的記載都是預表基督，神的百姓受苦預表基督受苦，摩西認同自己為希伯來人而非埃及王子，所以捨棄埃及財物，與自己百姓同受苦害。他受苦害是為了神救贖百姓的計劃，這計劃也預表基督的救贖，百姓出埃及有如我們靠基督脫離魔鬼的勞役。