我們信仰其中一個重心，是從神領受福氣，然而按聖經真理，受苦也是信仰的一部分。保羅說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」（羅8:17）。我們讀完以弗所書，這是保羅坐牢時寫的書信，坐牢就是受苦。當保羅說我們與基督一同受苦，言下之意，基督也曾受苦。這裡所講的受苦，不是犯罪或做錯事而承受苦難，乃是沒有犯罪或因行善而受苦。約伯所受的痛苦，就是屬於這種。
當我們沒有犯錯而受苦時，心裡或會問：「為甚麼是我？」這樣問是因為我們認為受苦不應是生命的一部分，若我們能先知先覺，總會想辦法避開苦難。相反，若我們蒙福，大概心裡不會問：「為甚麼是我？」因為我們認為蒙福是理所當然的。這理所當然令我們身在福中不知福，以致我們蒙福時不懂得感恩，受苦時卻怨天尤人。我們大部分時間都平安和順利，這是神保守和賜福的結果，可惜我們大多忘記感恩。可是，當我們遇到意外和痛苦，我們就會質問神及懷疑神。
約伯記有42章，我們只讀了四分之一，我們可從這十章學到甚麼功課呢？首先，約伯沒有在言語上犯罪，仍然持守信仰。因為撒但認為約伯的信仰是建基在物質財富上，假若他失去這一切，必定當面棄掉神。結果當約伯失去財產和兒女，他沒有棄掉神。甚至當他從腳掌到頭頂都長毒瘡，他也沒有棄掉神。若我們切身處地在約伯的位置，我們能否通過這考驗呢？約伯經常為兒女獻祭，可想而知兒女是他最疼愛的。如今失去最疼愛的，他沒有棄掉神。我們最疼愛的是甚麼呢？他日一旦失去了，會否影響我們跟神的關係呢？
第二，約伯面對苦難的即時回應是理性的。他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的」（1:21）。聖經的作者評論說：「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）」（1:22）。當約伯長毒瘡後，他說：「噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（2:10a）。聖經的作者說：「在這一切的事上約伯並不以口犯罪」（2:10b）。理性是頭腦的，但感性是內心的，頭腦與內心的距離可能是全世界最遠的距離。接著約伯七天七夜坐在地上，不發一言，「因為他極其痛苦」（2:13）。理性的回應沒有消除或減少約伯的痛苦，這七天七夜他沉澱了內心真正的感受。從第三章開始，他不再理性來回應，而是將內心的感受、質疑、矛盾、埋怨，通通和盤托出，這才是他真正的想法。當我們頭腦太多理性理論，有時不代表自己真正的感受，或許我們也被理性欺騙了。當痛苦加劇時，才迫使我們摸到自己真正的情緒，或許是憤怒、恐懼、苦毒。當我們受苦而不流淚，代表我們仍受理性掌控，唯有滴下眼淚，或怒氣沖沖，才是真實的反應。讓我們誠實面對自己。
耶穌說我們在世會有苦難（約16:33），但在苦難中我們不是孤單的。詩人曾說神是天天背負我們重擔的主（詩68:19），而Joseph Scriven就有此經歷。他是愛爾蘭人，寫了《耶穌恩友》（What a Friend We Have in Jesus）這首膾炙人口的詩。在1844年他準備結婚，就在婚禮的前一天，他的未婚妻騎馬經過河流時，意外從馬上摔倒在河中溺斃。Joseph Scriven在悲痛之餘轉向神，尋求主的安慰和引導。翌年，他辭別母親和親友，遷居加拿大安大略湖附近的小鎮。他矢志一生幫助有需要的人，鎮上的人都稱他為好撒瑪利亞人。他後來替Roche家的孩子補習，認識了他的女兒Eliza，兩人相愛，並訂1854年一個春日結婚。就在婚禮前數周，Eliza患上肺炎不治。Joseph Scriven再次心碎了，但他轉向尋求他的神。翌年他母親患了重病，他沒錢回愛爾蘭，就寫了一首詩給母親，講到耶穌是他最好的朋友。這首詩後來由Charles Converse譜上音樂，傳誦至今。