帖撒羅尼迦後書第一章

論到教會受到逼迫，香港的教會大概感受不深，但在亞洲卻甚為普遍，特別是鄰近我們的地方。逼迫主要有兩個來源，一是民間，二是政府。在民主政治的國家裡，憲法保障人民有宗教信仰的自由，所以逼迫不是來自政府，而是來自民間，尤其是來自其他宗教。其他宗教的極端狂熱份子，對教會的擴展、人民轉信基督感到不安，便會煽動群眾作亂，譬如燒教堂，襲擊基督徒。有些政府會積極平亂，逮捕滋事分子；有些則會袖手旁觀，令基督徒公民得不到保護。

在一些專制的國家，憲法雖寫明有信仰的自由，但往往沒有落實，令憲法條文形如一紙空文。政府官員會辯稱，人民確有信仰自由，心裡信甚麼都可以，國家不會阻止，但外面的宗教活動卻須遵守國家法律的規範，如不可向小童傳福音，不可在教堂以外的地方佈道等等。若傳道人到處自由傳道，便會遭逮捕下獄，又或以其他罪名控告基督徒，如逃稅、尋釁滋事等。另有一些更專制的國家，明令禁止基督教，一旦轉信基督可判死刑。

帖撒羅尼迦教會的逼迫大概來自猶太教，保羅一方面採取正面的態度去看逼迫，是配得為神的國受苦（5），但同時他又指出，神會「報應那加患難給你們的人」（6）。不義的人攻擊神的百姓，應受神的審判。神的報應或早或遲，大家可以留意那些加害教會的國家特別多天災人禍，甚願他們聽得見神在說話和行事。若報應未到，當主耶穌再來之時，亦會報應他們（7-9）。