羅馬書第十六章1-16節

本段非常個人化，當中一連串的名字顯示保羅有一些朋友及親戚在羅馬教會，其中除了大部分是弟兄外，亦有不少婦女。保羅提名的第一個就是一名婦女，名叫非比。非比可能是帶信人，將羅馬書帶去羅馬教會，所以保羅請教會接待她。她之所以能夠帶信，大概應有相當的份量。第一，保羅稱她為「姊妹」，對我們來說這是個很普通的稱呼，但在當時這是尊貴的稱呼。第二，她是個女執事，在教會有事奉崗位。第三，她素來幫助許多人，言下之意，她在財物上支持使徒及教會的工作。她身為女性去到羅馬這大城市，初到貴境，保羅希望羅馬教會好好接待她（1-2）。另外，百基拉和亞居拉夫婦亦較為熟悉，他們曾和保羅同工，當時去了羅馬，保羅特別提到他們，因為他們為保羅擺上許多，連命都肯擺上（3-4）。

從這份名單可見羅馬教會是個多元性的教會。首先，在種族上有猶太人和外邦人；百基拉和亞居拉夫婦是猶太人，保羅的親戚也是猶太人，其他的人名都是外邦人。第二，論社會階級，學者研究了當中的一些名字，如暗伯利（8）、耳巴奴（9）、黒米（14）、非羅羅古和猶利亞（15）都是奴隸的名字。亞利多布（10）是大希律的曾孫，是羅馬皇帝的朋友。拿其數（11）是有財有勢的人。魯孚（13）是替耶穌背十字架上各各他那位西門的兒子（可15:21）。第三是性別，在保羅提名的26個人之中，有九人是女性，其中四位是多受勞苦的，包括馬利亞（6）、土非拿、土富撒和彼息（12）。

以上的女性中有兩位須多加留意。第一位是百基拉，她的名字排在丈夫亞居拉之前，有可能是因她比丈夫先信主，恩賜和服事都強過丈夫，或她在社會上較為活躍，又或個性較為主導。當保羅稱呼她先於她的丈夫，證明承認她的領導地位。另一位女性是猶尼亞（7），他和丈夫安多尼古跟保羅是親屬，也是猶太人，曾經和保羅一同坐牢，比保羅早信主。保羅又稱這夫婦為「在使徒中是有名望的」，表示在耶穌的十二個門徒，再加上雅各、巴拿巴和保羅等可稱為使徒外，這對夫婦也稱為使徒。

雖然羅馬教會在種族、階級和性別上有多元性，但多元也可以合一。合一的原因是大家同在主基督裡。保羅在本段用了多次「在主裡」（8, 11）和「在基督裡」（3, 9, 10），又叫這些人為「弟兄、姊妹」（1, 14），及「親愛的」（5, 8, 12）。其中一些人是同工，一齊受過苦，他們是在家裡聚會（5）。羅馬教會並非有一大禮拜堂把所有會友聚在一起，而是分散在不同的家庭聚會點。

最後，保羅要大家親嘴問安，彼此務要聖潔（16）。問安是言語上的，親嘴代表親切，是中東地區的文化。如何親嘴才算聖潔，則視乎文化而定。