羅馬書第九章1-5節

羅馬書一共有四個大段落。第一大段講神的忿怒，第二大段講神的恩典，第三大段講神的計劃（第九章至第十一章），第四大段講神的旨意（第十二章至第十五章）。本章開始進入第三大段，講到神對以色列人的計劃。

為甚麼保羅突然間講到以色列人？因為他一直講因信稱義，是吻合舊約律法和先知的教訓。既然吻合了，以色列人竟然頑梗拒絕，他們會不會因此而被神棄絕呢？神對以色列人的應許是否還有效？這些問題都湧現在保羅的心頭。保羅雖然是外邦人的使徒，但他本身是以色列人，心中一直掛念同胞的得救。信徒雖然是天上的國民，但並不失去地上的種族和國籍。保羅仍然看重他自己是以色列人，視同胞為弟兄和骨肉之親。有些猶太人可能責備保羅太過重視外邦人，忽略了自己民族的前途，所以保羅在本章開始就直率表達他對同胞的負擔和感情。當他說：「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證」（1），言詞甚為逼切，可見真的有人誤會他了。他說：「有我良心被聖靈感動」，因為他知道人的良心是帶有文化色彩，也會出錯，所以有聖靈感動，就是有聖靈的光照來引證，證明他為以色列人不信耶穌及不接受救恩而大有憂愁，心裡時常傷痛，傷痛到一個地步，他說：「就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意」。他這樣說是出於情感上的逼切，並非真的有可能這樣。因為上一章他才講過，沒有任何一件事可叫他與神的愛隔絕。既然如此，他與基督分離是不可能的事。況且，人得救，不管是猶太人或外邦人，都要信福音。只有基督代替人死，沒有其他人的犧牲可以帶來救恩。保羅也不能取代基督的地位，叫以色列人得救。

保羅之所以那麼難過，因為以色列人擁有特殊地位，可說得天獨厚，但竟然不肯接受耶穌的救恩。首先，他們有兒子的名分。在出埃及記及何西阿書，神都稱以色列人為祂的兒子。在耶利米書，神稱自己是父親。第二，以色列人又有榮耀，就是神的榮耀，曾在會幕和聖殿彰顯過。第三，以色列人又有諸約，從神跟亞伯拉罕立約開始，神先後跟以撒、雅各、摩西及大衛，更新這個約。第四，以色列人又有律法和禮儀，包括祭司和獻祭的制度。第五，以色列人又有應許，特別是神應許要賜下彌賽亞，具有先知、祭司及君王的角色。這一切以色列人都有，並且他們有列祖，包括亞伯拉罕、以撒、雅各，還有摩西、約書亞、撒母耳、大衛等等，而基督就是從這些列祖出來的。保羅接著說到基督的人性和神性，「按肉體說」（5）就是基督的人性，是列祖的後裔，是人生出來的。但基督又有神性，祂在萬有之上，基督就是神，是配得永遠可稱頌的。基督是從以色列人當中出來，但以色列人竟然不接受祂，這就是保羅傷痛的所在。