羅馬書第八章31-39節

信主的人一方面是得救稱義，但仍活在苦難和罪惡的世界中，而將來的榮耀又尚未來到，現今只有忍耐等候。等候好像很靜態，但在神那邊廂卻很忙碌。保羅描述神五方面的動態（28）：第一，神正在作工；第二，為了我們的好處；第三，祂在萬事上作工；第四，為愛祂的人；第五，祂對被召的人有計劃和目的。接著他講出五個工作的保證（29-30）：第一，祂預先知道我們；第二，祂預定了我們；第三，祂召了我們；第四，祂稱我們為義；第五，祂叫我們得榮耀。保羅先後兩次講了五樣事情，他說：「既是這樣，還有什麼說的呢？」（31）。本段他也提出五個問題，作為本章的結論。

第一個問題：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢」（31）？如果這問題沒有前面一半，只問「誰能敵擋我們呢」，答案相信是一疋布那麼長，單是第35節提到的刀劍，及第38節提到的靈界勢力，就已經說明，敵擋我們的到處都是。但問題前面一半「神若幫助我們」，已經指出神預先知道我們，又預定我們，又呼召我們，又稱我們為義，又叫我們得榮耀。神如此幫助我們，又有誰可敵擋我們呢？這個問題無須答案。

第二個問題：「既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎」（32）？如果保羅只是問神有沒有將萬物賜給我們，大概我們會有許多大大小小的要求，但不見得每一樣神都會給。但保羅的問題是先有一個大前提，就是十字架，神把祂寶貝的獨生兒子也給了我們。耶穌被釘十字架，不是由於貪財的猶大，不是由於怕猶太人的彼拉多，也不是由於嫉妒的猶太人，而是由於愛人的神。當神把祂的兒子給了我們，祂甚麼都給我們了。十字架代表神持續不斷的慷慨。這個問題無須答案。

第三個問題：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了」（33）。如果保羅只是問：誰能控告我們？至少我們的良心會控告我們，魔鬼會控告我們，周圍的人會控告我們。但神作為法官，已經宣判我們無罪。我們既是義人，還有誰可以控告我們呢？這個問題無須答案。

第四個問題：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」（34）。的確有許多人要定我們有罪，但耶穌一死，定罪便定在祂身上。祂的復活代表神悅納祂的擺上。祂在神右邊代表祂有尊貴的地位，而祂的代禱表示祂保護我們，別人的定罪一概無效。這個問題無須答案。

第五個問題：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢」（35）？保羅提出十個不是答案的答案，結論是沒有一樣可以叫我們與神的愛隔絕。

保羅一共提出15樣的保證（28-39），使我們身在苦楚之中，仍有得勝把握。神並沒有保證我們不受苦難，但祂保證祂的愛不會和我們隔絕。這愛在十字架上表露出來，藉聖靈澆灌下來，我們也用愛來回應神。我們的愛不一定可靠，但神的愛一定可靠。