羅馬書第七章14-25節

本段是羅馬書最有名的一部分，因為保羅講到人內心有善惡之爭，不過也是不容易明白的。他在前面講過，當人與基督聯合，就是向罪是死了的，但他說：「是已經賣給罪了」（14），又說他裡面沒有良善（18）。既然已經與基督一同復活，為甚麼沒有良善呢？保羅從第14節開始，代名詞仍是「我」，但上一段他用過去式，而本段他用現在式。所以保羅是在描述他現今的情況。那麼保羅既然是一個很屬靈的大使徒，他現在也受到兩個律在內心的交戰嗎？這位屬靈人也呼喊：「我真是苦啊」嗎？

首先，我們要了解這個「我」是不是單單是保羅？有解經家認為這個「我」除了是保羅，也包括跟保羅一樣尊崇律法而又信主的人，保羅是用他自己來代表這一群。律法是猶太人信仰和生活不可分割的一部分，雖然信了主，但仍然以律法為生活的中心，就像中國人信了主後，仍舊活在中國文化影響之中。保羅未信主前，是個很希伯來的希伯來人，是典型的律法主義者。他信主之後，律法對他的影響並沒有立刻消失。所以一個信徒信了主後仍舊活在律法中，就會有這一段經文所講的矛盾經歷。另外，保羅講到他內心的爭戰，得勝之道是在第八章。所以我們不能單在這一章就下結論。

在上一段保羅為律法辯護，強調律法是聖潔、公義、良善的，在這裡他更說律法是屬靈的。相對來說，他是屬肉體的。這好比一支螺絲釘和螺絲釘帽，螺絲釘代表律法，本身是好的，而螺絲釘帽代表我們自己。如果螺絲釘帽的齒口損壞了，螺絲釘是鑽不進去的，所以儘管螺絲釘很好，當螺絲釘帽損壞了，那就無濟於事。同樣，律法本身是很好的，但人是屬肉體的，律法在人裡面便無法發揮應有的作用。當人重生得救，人裡面喜愛神的律法，也願意行出來，但罪在作怪，使人偏偏去做不應該做的事。得勝的辦法唯有靠聖靈，這是第八章要講的。

由第21節開始，保羅講出人裡面的雙重現實。首先是兩個自我，一個我是要做好，另一個我要做壞事。第二是兩個律，一個是神的律，另一個是犯罪的律。神的律是在人裡面，而犯罪的律是在肢體中。第三是兩種呼喊，第一種呼喊是：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（24）；第二種呼喊是：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」（25）。第一種並非失望的呼喊，乃是渴望的呼喊。第二種是信心及感恩的呼喊。第四是兩個奴僕，第一個奴僕是順從神的律，第二個奴僕是順服罪的律。

一個人相信神，卻沒有聖靈的工作，就會落入這種雙重的爭戰現實中。太多人認識律法，知道甚麼應該做，甚麼不應該做，但在行為上往往相反了：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」（19）。信主的人不再在律法之下，但又不是廢棄律法，而是靠著聖靈自由去生活，去活出律法的果子。