羅馬書第五章12-21節

本章前半部說到神兒子的死，使我們跟神和好（10），為甚麼一個人的犧牲會帶來這麼大的祝福？保羅在後半部解答這個問題，可分為三段。

第一段（12-14）提出一個概念，就是一個人所做的會影響整個群體。一個人犯罪，就等於整個群體都犯罪。保羅先解釋亞當一人犯罪，就弄到全人類都有罪。首先，罪是透過亞當一個人進入世界，因為他不順從神。第二，人因為犯罪就陷入死亡，這是悖逆的懲罰。第三，死亡也就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。罪和死從一個人進入世界，就這樣蔓延開來，影響全人類。既然亞當一人犯罪，我們雖然沒有犯他那樣的罪，但我們身為他的後裔，也在罪中。雖然從亞當到摩西中間沒有律法，就沒有觸犯甚麼律例，應該不算有罪，但不可這樣推論。當時雖然沒有律法，但人還是死了，就證明死在作王。亞當一個人犯罪，使死亡作王，而全人類也不能倖免於死，因為人人都有罪。既然亞當一人所做的影響那麼大，基督也是這樣。「那以後要來之人」（14）就是基督，亞當可以作為基督的預像，即預表。保羅就在第一段介紹了亞當和基督。

第二段（15-17）是亞當跟基督的對比，就是兩者之間很不同的差異。保羅用了「不如」和「豈不更」來做對比。第一個對比是亞當的過犯不如基督的恩賜（15），恩賜就是禮物。意思是說，他們兩位所做的在本質上很不一樣，一個帶給眾人死亡，另一個是把禮物加倍的賞賜給眾人。第二個對比是定罪和稱義。亞當和基督所做的，有定罪和稱義立刻的果效。「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義」（16），這裡說犯罪多多的人也可以接受恩賜而稱義。神不會因為人有許多過犯而不給人恩賜，反而祂要給人恩賜，使人稱義。第三個對比是死亡和生命，這是他們兩位所做帶來最終的果效；亞當犯罪使死亡作王，但基督帶來生命（17）。這裡不是說生命作王，乃是說我們受了洪恩又稱義的人，在生命中作王，是我們作王！

第三段（18-21）是亞當跟基督的比較，不是對比，所以保羅在這幾節中用了很多「照樣」的字。第一個「照樣」，是一個人所做的，決定了人類的命途。亞當一人的犯罪，全人類被定罪。基督一人的義行，眾人就稱義得生命（18）。第二個「照樣」，亞當一人的悖逆，眾人成為罪人，而基督一人的順從，眾人成為義了（19）。第三個「照樣」，是關於律法。為甚麼突然間又講起律法呢？因為羅馬教會內有猶太信徒，雖然已經信了耶穌，但仍然十分重視律法，他們總覺得不能完全否定律法。保羅在這裡說，世界有了罪和死亡，摩西的律法是完全無法改變的，反而使事情更糟糕，因為律法使過犯顯多，但罪在那裡顯多，恩典就更顯多（20）。那些信耶穌的人，恩典已取代死亡而作王。這個「照樣」就是在亞當那邊，罪在作王，照樣在基督裡，恩典藉著義作王，信主的人有永生（21）。