羅馬書第四章13-25節

保羅在本章以亞伯拉罕為例子，說明因信稱義的道理。首先，亞伯拉罕稱義不是憑行為或功勞。第二，也不是憑割禮，因為神稱他為義是在他受割禮之前。第三，也不是憑律法，這是本段的主題，因為他稱義之後幾百年，才有摩西律法。

除了稱義之外，神還給亞伯拉罕和他的後裔有應許，說他必得承受世界（13）。神曾應許把迦南地賜給亞伯拉罕和他的子孫以色列人（創18:18），但保羅在這裡說是世界。以色列人從沒有承受世界，但耶穌基督卻承受了。耶穌就是亞伯拉罕的後裔，神曾經對亞伯拉罕說：「地上的萬族都要因你得福」（創12:3），萬族散布全世界，我們信主的也就是亞伯拉罕的子孫，也要得著萬國萬民。如果人要靠守律法才可以承受這應許，就沒有人做得到，信就歸於虛空，應許也就廢棄了（14）。因為律法是惹動忿怒的，只會顯明人的過犯，人守不住律法，犯法得罪神，惹動神的忿怒（15）。所以人根本不可能靠守律法去承受應許、只有靠信才得恩典，才能夠承受應許。

「叫應許定然歸給一切後裔」（16），「定然」的意思是保證一定有，就是本乎信心，保證一定有應許。假如承受神的應許，百分之八十靠恩典，百分之二十靠自己遵守律法，那麼我們有沒有把握做到那百分之二十呢？如果連百分之二十都沒法做到，那就不能夠保證可以承受應許了。這就是為甚麼人稱義及承受應許，一定要百分之一百靠信心和恩典，一點不能夠靠自己的本事去遵守律法。

關於信心，信心是甚麼？信心是不是迷信及違反理性？當然不是！信心不是違反理性，乃是超越理性，信心是有理性的基礎。對人有信心就是相信他有能力做到，也有信用做成。既然神應許亞伯拉罕是多國的父，亞伯拉罕就用信心去接受這個應許。信心是要面對事實，事實是亞伯拉罕將近百歲了，身體如同已死，而撒拉的生育已經斷絕。他肯面對事實，但他相信神既然應許了，就有能力去成就，而神的能力就是叫死人復活，使無變為有。我們有時相信神能夠，但不知道祂會不會做。神會不會守信用去做祂所應許的呢？亞伯拉罕相信神是信實的，一定會成就應許，所以他仰望神的應許，不去懷疑，滿心相信到一個地步，他心裡堅固。「因他以為那應許他的是可信的」（來11:11），神是信得過的。

最後，保羅作結論說，「算他為義」（23）這句話不單是對亞伯拉罕說的，也是對所有信耶穌的人說的。「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」（25）。