煉淨我的心

本月迎來聖誕節，慶祝耶穌基督降生。耶穌來到世上，住在人中間，成就了以馬內利，即神與人同在。衪來了，期望人接待祂，結果「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約1:11-12）。當我們信了耶穌，就是接待祂，祂來不是造訪，乃要住下來。當祂住下來，我們和祂相處得怎樣？

從瑪拉基書看，猶大人跟神相處得並不太好。本書講到猶大人一些盲點，就是他們得罪了神也不知道錯在哪裡，所以便跟神有一問一答。他們問：「你在何事上愛我們呢？」（1:2）、「我們在何事上藐視你的名呢？」（1:6）、「我們在何事上煩瑣他呢？」（2:17）、「我們如何才是轉向呢？」（3:7）、「我們在何事上奪取你的供物呢？」（3:8）、「我們用什麼話頂撞了你呢？」（3:13）。

在小先知的書中，哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書都屬於被擄歸回後時期的作品，內容一方面環繞著第二聖殿的重建，也談到聖殿的主人彌賽亞的來臨與耶路撒冷的命運。在撒迦利亞書和瑪拉基書的主題不一様，但書中共同提到「煉淨的火」。分別是：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神」（亞13:9）；「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華」（瑪3:2-3）。

金和銀是貴價金屬，開採時都混濁了其他沙石和礦物，要取得純金或純銀，必須經由火來提煉，將雜質從金和銀分出來。金和銀的價值在於其純度，越純越貴，相反越多雜質，價值越低。照樣，我們是主用重價買來的，本身價值極其貴重，但我們生命中亦有不少雜質，就是自己屬肉體的軟弱，需要主來煉淨我們。火的熬煉是辛苦的，但正如中國人所說：真金不怕洪爐火，因為火越猛，金越純。同樣道理，神為了煉淨我們的生命，也讓我們經過火的熬煉。

瑪拉基書的語調，像家人之間的對話，談論家裡的事，也開誠布公講出感受。當中揭露了猶大人多方面的盲點，而我們有哪些地方也需要去蕪存菁呢？第一是藐視神（1:6）。「你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的」（1:7-8）。按摩西律法，所獻的祭牲是要無殘疾的，但猶大人卻將殘疾的祭牲獻給神。「你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的」（1:13）。他們的錯誤做法受到指正，卻不知悔改，反而抱怨敬拜條例煩瑣，更顯出他們藐視的態度。他們送禮物給省長，尚不至送殘缺的東西，但竟獻上殘缺的祭牲給神。聖誕節是送禮物和收禮物的季節，我們會不會將殘缺的東西送給人？若你收到禮物，打開之後發覺是破損的，你會開心嗎？當我們送禮給上司、長輩及至愛的人，定會將最好的送給對方。何況至高獨一的神呢！祂是我們的創造主和救贖主，配得我們最美好的敬奉。我們要將最好的時間、才幹、物質奉獻給神。

第二是對婚姻的不忠。「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻」（2:11）。他們為了與不信的外邦女子成婚，竟拋棄糟糠之妻，卻不知錯地問：「這是為甚麼呢？」。「你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：『這是為什麼呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。』這是萬軍之耶和華說的」（2:13-16）。神對婚姻的設計，是一夫一妻及一生一世，若人破壞這個原則，會帶來災難性的後果。台灣的民進黨政府正推動多元家庭立法，將同性婚姻合法化，全台灣有二十萬人上街遊行反對，特別是教會團體。社會容許人離婚，令人覺得離婚是常態，但神明說，祂恨惡離婚及以強暴待妻。先知的規勸是：「所以當謹守你們的心」，不要讓自己的心有移情別戀及離婚的念頭。

第三是不納什一。十分一屬於神，不納什一等於奪取神之物，猶大人卻問：「我們在何事上奪取你的供物呢？」（3:8）由於他們在獻祭上藐視神，以致農業失收（2:3），收入減少，就不納什一，以致咒詛臨到他們。奪取神的物不是到聖殿的庫房偷竊，而是該納的不納，當獻的不獻，這就是變相地偷竊。神鼓勵百姓恢復納什一，給予賜福的應許：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文作吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地」（3:10-12）。這個原則和應許也適用於今天，只要我們履行應許中的條件，必然經歷神豐富的供應。原來納什一不只為了神，也為了神的家。神的家若缺糧是因為百姓不納什一，教會若有缺乏，也因信徒沒有盡上納什一的本分。教會收支不平衡，入不敷支，不是開支超出預算，而是奉獻減少了，這需要我們的反省及關懷。

猶大百姓雖然有了第二聖殿，但不見得生活得很好，因為他們在屬靈上犯錯而不自知。他們落在艱難之中，這艱難就是煉金之火，迫使他們深刻反省，進而認罪悔改。教會是神的家，家人的關係也要回到正軌上，對神不藐視，不藐視就是敬重神，將祂放在首位；對配偶要尊重，珍惜婚姻盟約，忠於對方，培育敬虔後代；對教會要珍重，納什一使神家有糧。當我們照顧神的家，神也照顧我們的家。