詩篇第十篇

「耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」（1），有沒有認同詩人的感覺？就是處於患難之中，覺得神站得很遙遠，甚至是隱藏，不知道祂在哪裡。若有這種感覺，也不用奇怪，連詩人也有這種感覺。但這只是詩人的主觀感受，並非神學上的客觀事實。就是說，神並非站著不動，冷眼旁觀，或者失蹤不理我們。很多時候，當我們失去了神同在的感覺，不要灰心喪志，而是將問題帶到主面前。

詩人講出了信心與現實是有矛盾。信心說，敵人會陷在自己所掘的坑中，但現實反而是自己被追得火急（2）。由第2到11節，詩人講到惡人種種卑劣的態度和行為，他們做盡壞事，越做越穩固，好像神任得他們，以致他們覺得根本神不存在，於是就輕慢神，說祂不會追究，說祂忘記了，祂掩面永不觀看。歸根究底，這班人是無神論者：「他一切所想的都以為沒有神」（4）。由於目中無神，惡人便任意妄為，更加不把人放入眼內。「他一切所想的都以為沒有神」（5），「他」是指惡人，惡人對其敵人噴氣，意思是嗤之以鼻。如果不信神會報應，惡人更加不會將人放在眼裡。

而受害者就好慘了！詩人將受害者形容為困苦人、無辜人、無倚無靠的人，是孤兒、受欺壓的人。這些人已經十分無助，唯一就只有倚靠神，而這些人就是謙卑人。「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文作聽見）。」（17）

詩人講了惡人有多惡、困苦人有多無助之後，他向神爆發出一個呼求：「耶和華啊，求你起來！神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！」（12）。他用這種口吻，彷彿神真的站著不動，他就叫神起來。彷彿神真的甚麼都不做，他就叫神舉手，有所行動。彷彿神真的忘記了，他就提醒神不要忘記困苦人。對神這樣講話會不會太過放肆呢？其實神喜歡我們真實地向祂表達我們的情緒。我們無須壓抑自己，只管誠實地向神流露自己的感覺，祂不會怪責我們。

詩人在理智上其實知道神並非袖手旁觀。他說：「其實你已經觀看」（14），神會施行報應，追究惡人。惡人好像得逞，好像很穩固，但神是永永遠遠作王，一定為人伸冤。神知道謙卑人的心願（17），所謂知道，就是神聽見了，祂會有回應。祂會預備謙卑人的心，意思是堅固人的心，叫他們有勇氣，神要側耳聽謙卑人的祈求。