詩篇第二篇

「受膏者」在希伯來文是彌賽亞，在希臘文就是基督。本篇是彌賽亞的詩篇，是預言彌賽亞的來臨，就是耶穌基督。神差彌賽亞到人間，是要拯救人類脫離罪，恢復與神的關係，以及統治神的國度。本篇描繪出彌賽亞與人類的關係，呈現在四幅圖畫裡。

第一幅描繪世上的列國萬民敵擋神的受膏者，就是人類驕傲，拒絕彌賽亞，也即拒絕神的拯救，神的律法，神的話語。第二幅提到神的反應，就是神嗤笑他們，祂要來終止人的背叛，在末期設立祂的國度在地上。第三幅講到神應許差祂的兒子統治列國，打敗一切敵對祂的國家。第四幅是向世人呼籲，要他們尊敬神，在祂發怒的日子臨到前投靠祂。

本篇詩除了預言彌賽亞國度外，也可應用在古代社會的政治環境，但沒有指明哪個年代。本篇主題是講神揀選的君王是統管全地的王。在中東一帶，每當新王登基，附庸國會趁舊王去世，新王未穩，就乘機叛變。本篇講新王登基，外邦國家便爭鬧，他們的君王及臣宰一齊來敵擋耶和華及祂的受膏者，即登基的新王。於是新王用鐵杖打破他們，如同打碎瓦器一般，象徵他的權力。詩人勸反叛的列國要省悟，要受管教，不只順服王，也要存畏懼神事奉神。當以嘴親子（12），是親君王的腳，表示臣服。意思是敵對的人必須改變所行的道，才能逃避神公義的刑罰，敬畏事奉神及祂的受膏者，才能脫離災禍，並且蒙受福祐。

神差彌賽亞耶穌來世間為要救贖人類，本篇講列國反而敵對祂，不接受祂的管治。這是講到耶穌第二次再來之後，也是千禧年國度之後，世界對祂最後一次悖逆。耶穌的統治中心是錫安山，即耶路撒冷，而列國要攻擊耶路撒冷，推倒基督，但神覺得人的計謀十分可笑。神要基督統治列國，所以必能擊敗列國的反叛；本篇可配合啟示錄的預言（啟20:7-10）。

新約有幾處引用本篇的經文。「你是我的兒子」（7）出現在耶穌受洗時（路3:22）及登山變像時（路9:35）。彼得禱告時也引用本篇頭兩節（徒4:25）。保羅在傳福音時也引用第7節（徒13:33）。希伯來書也引用第7節，講到基督比天使更優越（來1:5，5:5）。