詩篇第一篇

詩篇的第一篇論到義人和惡人，將兩者加以對比，不單是本篇的主題，也為整卷書的定調。所謂義人，是指那些愛神、又行出祂話語中所言對之事的人。所謂惡人，是指那些在信仰和言行上都拒絕神話語的人。神會賜福給義人，惡人卻在神的國裡無分，而兩者總而對立，彼此分離，直到永恆。

本篇首先論到義人，指出義人蒙福有消極和積極兩個途徑。消極的途徑是在行為上不要做敗壞的事，詩人用三個動詞來說明：不從、不站、不坐。「不從」的意思是不要走在惡人給你的意見中，就是說不要依從他們那些充滿邪惡的主意。「不站」的意思是不跟罪人同流合污，他們的所作所為不要跟著去做。「不坐」的意思是不要採納他們不道德的態度。從反面看，一個人學壞也有三個步驟。首先是跟住壞人的主意走，言聽計從；然後有樣學樣，跟人做壞事；最後連性情也有變化，跟壞人一樣。這裡所講的惡人，是指與神為敵的人；罪人是偏離正道的人；而褻慢人是心高氣傲、自以為是的人。其實惡人、罪人和褻慢人皆為同義詞，用三個名詞來描述同一類人。義人與惡人的分別，只須看他做了甚麼，往哪裡去，以及與誰為伍。

積極的途徑也包括好行為，但詩人追尋好行為的根源是在於內心的光景。心裡頭是甚麼，外表行為便流露出來。因此，積極的途徑是「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」，讓心裡滿滿盛載著神的話語，晝夜默想，成為我們行事為人的指導思想。喜愛耶和華的律法等於愛神，愛神的人必會喜愛神的話語，行事為人就以愛神為出發點。內心滿有神的道，人的性情、心志與行為也會被神的真理所改變。詩人以一棵多結果子的樹來比喻義人在行為上會有好見證。一棵樹綠葉常青，並按時候結果子，皆因它栽在溪水旁，源源不絕汲取水分，維持著活潑的生命。結果子的樹代表有生命力，而義人之所以有生命力，因他以神的話語為養料，晝夜默想就是時刻汲收，滋潤不絕，結果就是「凡他所做的盡都順利」。

相對之下，惡人不會像溪旁的樹，反倒像糠秕，就是乾癟的碎穀粒，輕飄飄下易被風吹失。糠秕本身是支離破碎的、乾燥無水的，隨風飄蕩；風代表無形的力量，令惡人一事無成。惡人另一個遭遇是面對審判，必被定罪，就算混入義人的會中，也難逃審判，無所遁形，最後的結局是滅亡。

詩歌的描寫形式有賦、比、興，而本詩的內容是透過對比來突出主題。在原文或英文，本詩的是以「有福」為開頭，但限於翻譯，「有福」在中文放在第2節尾。所以在義人與惡人對比的主題下，第一個對比是開頭的「有福」和最後一節的「滅亡」。第二個對比是溪水旁的「樹」與「糠秕」，也即「有生命」與「沒生命」的對比。第三個對比是「盡都順利」與「被風吹散」。最後的一個對比是「耶和華知道義人的道路」，「知道」的意思是保守或看顧。當義人晝夜默想神話語而知道神的道路，神也知道義人的道路。當人看守及留心神的話，神也保守及看顧人。相對之下，惡人沒有神的保守或看顧，他的道路便是滅亡；所以這是「有看守」和「沒看守」的對比。