箴言第廿二章1-16節

「美名勝過大財；恩寵強如金銀」（1）。在歷史上留名的人不是因為富有，而是因為對社會有貢獻。一個人名譽掃地，他怎富有也沒用。「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造」（2），富戶和窮人雖然身家不一樣，但有一共通點，就是兩者皆為神所造。在家境清貧的青年人中，有些勤奮上進，有些心中不滿，覺得世道不公。箴言告訴我們富有及貧窮的原因，貧窮人只要殷勤，仍會致富，所以不用妒忌別人富有，也不用憤怒世界不公平。富戶窮人，大家都有一死，其實很公平。「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」（4），對神謙卑的賞賜包括富有。一個人或家庭是越來越富有，或越來越貧，就視乎有沒有敬畏神及心存謙卑，特別是身為丈夫的一家之主。「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人」（7），因為窮人會借錢，一旦欠債，就成為有錢人的僕人。箴言時常將貧窮人與懶惰人相提並論。「懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺」（13），懶惰人不想勞動，總有藉口推搪，說外頭有獅子，出去會有危險，借故不去做工。「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏」（16），這節有兩個解釋。第一個解釋是指一些守財奴很貪錢，與其送禮給富戶去換取利益，不如去欺壓窮人來取利。第二個解釋是責備那些一方面欺壓窮人的人，他們又向有錢人送禮圖利，他們的結果都是缺乏。相反，「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人」（9），這說明有錢人對貧窮人有義務。所以聖經不贊成貧富懸殊，反而主張平均，有的要關懷沒有的。

本段也論到教導孩童。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（6），說明教小孩子從幼小時就開始。有些家長採取放任的態度，說任由孩子自由發揮，不要勉強，但一般都沒有好結果。「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除」（15），這節經文說明不可以放縱孩童，用杖管教等於中國人用藤條。聖經贊成對孩童管教可施以體罰，是適可而止的體罰，並不是虐待孩童。由於孩童受愚蒙迷住，意即未啟蒙，講道理未必明白，所以要體罰。如果孩童從小得到教導，行走在正路上，可影響他的一生，這等於中國人說：三歲定八十。

「淫婦的口為深坑」（14a），這裡再次警告不要墮入淫婦的圈套。「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害」（3）。淫亂是一個陷阱，愚蒙人會自投羅網。作者規勸：「乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離」（5）。

「趕出褻慢人，爭端就消除；分爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友」（10-11）。一個團體若有爭端，就要將褻慢人趕走。褻慢人說話不客氣，專用言語傷害人，只有趕走這些人，才止息分爭和羞辱。相反，我們要保持清心，一個清心的人，口裡會講出恩言。「王必與他為友」（11b），這樣的人吸引人與他為友，沒有人喜歡跟壞脾氣的人相處。「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往」（24）。