箴言第十七章

本章有較多經文講到家庭，特別是三代同堂的家庭。前一章說：「白髮是榮耀的冠冕」（31a），是指祖父那一代。本章開頭說：「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安」（1），表示經濟環境差卻相處和諧，好過經濟條件好卻彼此有爭抝，可見家庭和諧比一切都重要。「僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業」（2）：家裡面若有貽羞之子，即那些專做可恥之事的兒女，他們身為兒女是有特權，而僕人卻無特權；當僕人辦事聰明，反而兒女不長進，僕人的地位可以從卑微提升，去管轄貽羞之子，可見神並不偏待人。

「子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀」（6），是反映出三代同堂家庭的特別地位和榮耀。這裡亦講明長輩有崇高的地位。「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」（17），所謂朋友是指大家趣味相投，才會結交為好朋友；朋友是可以選擇的，但兄弟卻沒有選擇。很多兄弟個性及愛好都不同，但當有患難，只有兄弟才真的會幫忙。譬如說，某人有腎病，需要有人捐腎給他，通常好朋友多友好，都未必會捐腎，但自己手足就有可能。「生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂」（21）及「愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦」（25）都講到子女是愚昧的話，會帶給父母很多愁苦。

本章也講到與其他人交往的和諧關係。「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語」（4），指出人所講的說話往往是煩惱的起因。一個人聽得奸詐之言多，就會行惡；聽得邪惡之語多，就會說謊。「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰」（5）：若看不起窮人而嘲笑他，等於侮辱神，所以我們不要歧視其他人。就算見到仇人或敵人遇有災禍，亦不要幸災樂禍。「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下」（9-10）：我們見到別人犯錯，應該有何反應？第10節說責備人，但第9節又說不贊成挑錯，反說應該遮掩人過，究竟應該怎樣？其實錯有很多種，有些是道德上的錯，有些是大錯，有些是無心之失。而責備人亦有兩個場合，一個是私下責備，另一個是公開責備。綜合這兩節經文，我們要責備做錯事的人，但不要公開張揚，亦不要雞毛蒜皮都提出來過分挑剔。

「分爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競」（14）：分爭一旦爆發，就好像決堤，所以最好預先去止息；人與人相處，要盡快冰釋誤會。中國人一般都很少三口六面講清楚，有甚麼不愉快都藏在心裡面，忍到一個地步就全部爆出來，以致攤牌時都盡數過去的不是，把一切舊事全翻出來。為甚麼當初又不說呢？「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞」（19），意思是不要為爭競而吵鬧；高立家門即自高自大。

本章亦講到言語。箴言常叫人寡言，免得講多錯多。亦有講到錢財：「賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利」（8），這節其實叫人不要賄賂；「惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷」（23），意思也是一樣。「寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人」（12）：丟崽子的母熊是指母熊失去了小熊時就會顯得特別凶猛，但都不如行愚妄的愚昧人。至於提到神的經文是：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心」（3）和「定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡」（15）。