箴言第十三章

本章可分為三大段，除首節是引言外，第一段（2-12）及第三段（18-25）都講到慾望與財富，而第二段（13-20）講到智慧。

提到慾望，經文說：「所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹」（12）。慾望的滿足或破減的其中一個要訣，是人有沒有明智去使用言語。關於言語，作者說：「人因口所結的果子，必享美福」（2），享美福就是滿足慾望。「大張嘴的，必致敗亡」（3b）表示說話沒有分寸就招致敗亡，而「謹守口的，得保生命」（3a），所以要慎言。另一個滿足慾望的因素，在於是否殷勤工作。「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕」（4）。另外，作者亦說：「勤勞積蓄的，必見加增」（11b），而「不勞而得之財必然消耗」（11a），表示錢來得快、去得快。所以，聖經是教人腳踏實地做人。

除了言語和勤力之外，還有其他道德因素。「義人恨惡謊言」（5），表示不要說謊，還要行為正直，不然會像惡人有臭名。「假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物」（7），表示不要憑外貌待人，因人的外貌並非時常可信。為甚麼富足人要裝作窮乏的，窮人卻假作富足的？有可能是「人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話」（8），意即富有人會有被綁架的可能，而他的金錢可成為生命的贖價。而窮人由於沒錢，根本不怕被綁架或搶劫，沒有人會打他們的主意，他們也無須理會威嚇的話。

既然慾望能不能滿足人是有很多因素，所以遲延來到是會令人心憂（12）。如果得到滿足，是會令人心覺甘甜（19）。「善人給子孫遺留產業」（22），表示我們要為下一代儲蓄。聖經教導人要儲蓄，作者曾說：「夏天聚斂的，是智慧之子」（10:5），這裡又說，要為子孫積財。這會不會害了下一代？害了下一代的不是錢，而是父母不管教他們。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教」（24），愛下一代的就要管教，而縱容兒女犯錯的，是會令他們走上毀滅之途。管教可以用體罰，因為小孩子未啟蒙，講道理是他們不明白的。體罰的痛楚是個訊號，讓他們知道甚麼可以做，甚麼不可以做。

第二段講到智慧，而智慧是追求財富的基礎：「棄絕管教的，必致貧受辱」（18）。我們應該以開放的態度去接受勸告和懲戒，並信膠從智者學到的智慧，就能夠有精明的行為，能得到益處，並得到滿足、喜悅、尊榮和生命。

「奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥」（17），這教人要小心選擇使者，因為使者代表自己。若揀錯人做使者，會帶來更大的麻煩。相反，如果揀了對的人，麻煩也會得到化解。