箴言第十一章

本章的重點講行義與行惡的分別。開首說：「詭詐的天平」（1），即做生意欺騙人，售賣時斤兩不足，這都為耶和華所憎惡。神喜歡公平和誠實，作者將義人及正直人跟惡人和不虔敬的人加以對比，很多是經驗之談。如果大家覺得有很多原則現今難以應用，就證明現今世代的確邪惡。今天有些行業，的確要用到詭詐的天平，否則難以生存。在有些地方，買保險的總希望買到最平的，而經紀為了得到你的生意，就替你說謊，這是詭詐天平的一例。本章所講的，是將一些現象普遍化，所以有些情形是有例外的，譬如說：「義人得脫離患難，有惡人來代替他」（8），這令人想起以斯帖記的例子，末底改、以斯帖和全體猶太人脫離了患難，惡人哈曼反而要掛在木架上受死，代替了猶太人。但歷史也有很多信徒殉道，不一定由惡人代替，所以大家要分辨概括些的句子，以及例外的情況。

本章跟上一章一樣講到人的言語，當中說到「不虔敬的人用口敗壞鄰舍」（9），破壞力之大，證實言語一出口，是帶有權柄和能力。講得好可以建立人：「義人卻因知識得救」；講得不好可以敗壞人，說三道四會破壞跟人的關係。作者又說：「城因……邪惡人的口就傾覆」（11），又說：「明哲人卻靜默不言」（12），這跟以前說：「多言多語難免有過」（10:19）是同一意思。有人故作醒目，口沫橫飛，結果得罪人多，稱呼人少。「靜默不言」相對於「往來傳舌的，洩漏密事」（13），所以你有密事告訴人，然後囑咐勿傳開，結果過了幾天，很多人都知道。接著說：「心中誠實的，遮隱事情」（13），這句話和「洩漏密事」是相對而言的。做人在某方面要有透明度，但如果是關乎別人的密事，我們要合作守秘。若要揭露應由當事人自己揭露，自己最好靜默不言。

關於錢財，本章不及上一章談得很多。這裡說：「倚仗自己財物的，必跌倒」（28），我們縱然富有，但不可以全倚賴錢來做人；相反，有錢的要施散（24）。聖經的金錢觀，是當我們肯施捨和付出，不會越給越窮，只會越給越有。所以「有施散的，卻更增添」（24），「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤」（25）。相反，「有吝惜過度的，反致窮乏」（24）。

最後一句講到有報應：「看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢」（31）？最終有一日，公義和公平要得到伸張，如果義人有好報，惡人及罪人亦有惡報。因為這樣，人要要有義的行為。如果沒有報應，人犯罪作惡就誰都不怕，世界便會大亂。