腓立比書第三章1-11節

喜樂是保羅經常提及的話題，他在前兩章已經講過有甚麼因素叫我們喜樂。到了本章，他說要靠主喜樂（1），意思是在主裡要喜樂。既然要在主裡，腓立比教會正面臨一個難題，就是有人混入教會，講一些錯誤的教訓，使信徒不在基督裡。保羅稱這些人為犬類（2），原來他們是猶太律法主義者，就是一些猶太人，雖然信了耶穌，仍舊主張要遵守摩西律法，行割禮，才會得救。由於腓立比教會是外邦人的教會，這些猶太人律法主義者混入教會，叫外邦信徒行割禮，即是說外邦人先要變為猶太人才可親近神。這些猶太人一向歧視外邦人，稱外邦人為犬類，現在他們傳錯誤的道理，保羅反過來稱他們為犬類。

任何一個人是因信耶穌才來到神面前。新約不同於舊約，舊約靠肉體，新約靠聖靈。肉體上行割體是不能叫人得救；割禮的真正意義，並不在乎在包皮上割一刀，而是我們這以神的靈敬拜（3）。信了耶穌的人就有聖靈，就可以在聖靈充滿和聖靈引導和臨在下敬拜神。因此，並不在乎身體上有沒有割禮，也就是說，人不可以用割禮來誇口。若要誇口，保羅早可以誇口，因為從肉體的角度，他有十足的資格（4）。他從前未信耶穌前，覺得自己很了不起，因為他出身好，依足律法的要求成長，有純正血統，出生後第八天就行割禮，在有名望的便雅憫支派出來，在法利賽教派下受栽培（5）。當時他認為教會是異端，就大發熱心去逼迫教會（6）。他資格十足，但當他信了耶穌之後，這一切他都看為有損（7）。現在最重要的是以認識耶穌基督為至寶，其他一切都不及得基督那麼重要，相對之下，只是糞土而已（8）。這裡指出一個十分明確的真理，就是人稱義是因信主耶穌，而不是行律法（9）。這樣，就證明猶太律法主義者是錯誤的。

保羅不是反對守律法或行割禮，他只是說外邦信徒不需要首先成為猶太人，人稱義不是靠守一大串律法規矩。基督徒最重要的，第一是信耶穌，繼而認識基督，曉得他復活的大能，並且肯為主受苦，甚至願意殉道（10-11）。