列國到耶路撒冷

香港信徒習慣稱為「回家」聚會，今年在以色列亦有，稱為「全球聚集」，於11月7日至11日在耶路撒冷的Pais Arena舉行。參加者來自全世界超過25個國家的三千多位信徒，其中約一千五百人是華人，佔了一半。因此，大會便直接從台上將英語譯成國語。

聚集的第二天便是美國大選的投票日，大會呼召在場的美國信徒出來，站在台上為選舉祈禱。翌日下午較後時間，選舉結果傳到以色列，特朗普獲得的選舉人票多過希拉莉而勝出大選，出乎民意調查的預測。不過，聚集的焦點在後半部，是猶太信徒和阿拉伯信徒的和好及結盟。他們握手及擁抱，而一名猶太姊妹更替另一名阿拉伯姊妹洗腳，並用頭髮擦乾，代表撒拉與夏甲和好，以姊妹的關係代替主僕的關係。由於夏甲是埃及人，而耶穌曾住過埃及，當大希律去世以後，祂從埃及回去以色列，應驗了預言：「從埃及召出我的兒子來」（何11:1）。按這屬靈意義，埃及會爆發復興，耶穌的復興從埃及出來進入以色列。在場的信徒均祝福埃及，並且一起向主呼喊：「奉主名來是應當稱頌的」，歡迎耶穌再來。

列國信徒在耶路撒冷敬拜主，正是應驗先知的預言：「萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文作方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了」（亞8:20-23）。

列國人中到耶路撒冷包括強國人，這是很不尋常的。強國人不論在軍事上、政治上、經濟上及文化上都超人一等，大概不屑向一個細小弱國尋求甚麼。然而，強國人也會到耶路撒冷懇求耶和華的恩，因為神的恩寵與選民同在。外邦人要從猶太人身上學習神，「因為我們聽見神與你們同在了」。

到以色列旅遊，若遇上有學識的導遊，會獲益不淺。我們的猶太導遊像一本活字典，將各古蹟的典故詳細解釋，不用翻書便將年分日子及許多人物和細節都講了出來。希伯來文是猶太人的母語，更將經文的原意闡釋得透徹。導遊不只引述舊約，也解釋新約一些事例的舊約背景。不過，猶太人鑑於教會的反猶歷史，說猶太人是殺死耶穌的兇手，導遊在老城苦路上，將殺死耶穌的責任全推在羅馬人身上。由於羅馬人提防猶太人在節期中造反，尤其是代表民族解放的逾越節，就揀逾越節當日釘耶穌十字架，把這位猶太人的王滅口。導遊這稱論述看似有理，但跟福音書的記載不符。聖經清楚說猶太教的領袖因嫉妒耶穌而把祂交給彼拉多審，彼拉多想釋放耶穌，但領袖們極力主張釘祂十字架。這樣討論，又陷入誰是殺死耶穌的爭論中。

在以色列的最後四天，跟救恩號角在台拉維夫服侍，其創辦人Jacob Damkani在教導時引述聖經：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」（詩118:22-24）。按他解釋，「匠人所棄的石頭」是指猶太教領袖拒絕耶穌，但卻「是耶和華所做的」，耶穌在逾越節釘十字架，「這是耶和華所定的日子」，因此，「我們在其中要高興歡喜」。所以，不要再爭論耶穌之死是猶太人或羅馬人的責任，其實都是出於神，我們因而高興歡喜！猶太人解釋聖經已經夠精彩，信耶穌的猶太人解釋聖經更加精彩。怪不得預言說：「在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文作方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了」（亞8:23）。這預言不只應驗在當代，我們也是親身經驗了。