彌迦書第五章

馬太福音記載耶穌降生提到東方博士來到以色列，問希律王基督當生在何處。希律王就問祭司長和文士，他們說是伯利恆，這是根據彌迦先知的預言。本章經文就講到彌賽亞的誕生地是伯利恆（2）。伯利恆亦是大衛的家鄉，在以色列地中算是一個普通的小城，十分平凡，沒有突出之處。由於耶穌的誕生，伯利恆才成為全世界有名的地方。彌迦說，彌賽亞「在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有」，表示耶穌在降生前早已存在。彌迦是在耶穌降生前七百年寫下這個預言。

舊約有關彌賽亞的預言，都沒有一個時間次序表，將祂第一次和第二次來到這個世界都寫在一起。彌賽亞誕生在伯利恆是祂第一次來（2），但預言的其餘部分都指到祂第二次來。「耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來」（3a），馬利亞生下耶穌時，以色列是被羅馬帝國統治。而耶穌生自猶大支派，屬以前的猶大國，與北方以色列十個支派是分庭抗禮的。預言說：「那時掌權者（原文作他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡」（3b），「其餘的弟兄」是指北方以色列十個支派，他們要回歸。換句話，彌賽亞是整個以色列的王，以神權統治百姓，成為百姓的平安（4-5a）。亞述人入侵都不會成功，亞述人代表對抗神的仇敵，如同「成群的民（原文作女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉」（1）。這裡說七個牧者和八個首領，是指許多人被神興起去保護百姓。第6節提到寧錄地，是指巴比倫。在彌迦的時代，巴比倫是亞述的附庸國，但後來巴比倫強大起來，消滅了亞述。亞述和巴比倫都代表魔鬼的勢力，但會被刀劍毀壞，因「祂必拯救我們」（6）；彌賽亞會挫敗入侵以色列的邪惡勢力。

以色列國和猶大國先後被亞述和巴比倫消滅，但並沒有滅種，還生存的人叫做餘民，或「雅各餘剩的人」（7）。他們分散在列國，但神依然照顧他們，人數由少變多，壯如獅子般威猛（8）。這是一個很鼓勵人的屬靈教訓，我們可從失敗的境地，被神培植，成為堅強的人。

當彌賽亞作王統治祂的子民，祂要做幾件事。第一，「耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障」（10-11）。這代表和平，因為馬匹和車輛代表戰馬和戰車等作戰工具，城邑和保障也代表戰爭的工事，在和平時期，這些都不需要。以色列只須倚靠神，不用倚靠這些武備。第二，「又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的」（12）。就是在信仰上除掉迷信，人因為相信靈界的能力，就偏向邪道去占卜算命，卻不歸向真神正道，彌賽亞必剷除這一切。第三，「我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑」（13-14）。偶像代表假神，柱像代表迷信物件，人以為這些是吉祥物，能給人好運，但全是虛無，令人受矇蔽不信真神。總而言之，就是除滅魔鬼的作為。最後，「我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報」（15），彌賽亞的王權不只在以色列，在千禧年裡，祂以鐵杖統治全地（詩2:9）。