彌迦書第四章

本章記載的是預言，遠的預言到末世的日子，近的預言到猶大國會如何滅亡。開頭幾節講到一個十分和平的世界，這就是基督作王統治的美境。彌迦寫這段預言時，國家正是十分腐敗，好像上一章所說，社會沒有公平。但從這幾節所講到的美好預言，可見神對以色列人的確有個計劃。所以儘管現在很悲慘，很不快樂，但神必為以色列民族往後的日子，有最好的計劃和安排。

關於聖殿，上一章說是「這殿」（3:12），但本章說是「耶和華殿」（1）。神的殿是建造在錫安山上，但由於人民犯罪離棄神，神亦離開了聖殿，所以上一章只說「這殿」，沒有提到神的名字。但到了未來的日子，當人悔改歸向神，「這殿」會再稱為「耶和華殿」，而且不只以色列人朝見神，還有「萬民都要流歸這山」，就是許多國的民前往聖城。當以色列於1967年六日戰爭取回耶路撒冷，這預言便陸續應驗。目前聖殿山還沒有聖殿，聖殿原址卻有座清真寺，但聖殿山下的西牆（哭牆）卻是猶太人和萬民禱告的地方。今天，的確「有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山」，到第三聖殿重建後，還會說：「奔雅各神的殿」。為甚麼我們要去以色列？因為「主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷」（2）。現在的耶路撒冷是世界紛爭的焦點，但彌迦預言基督在耶路撒冷作王時，耶路撒冷就名符其實成為和平之城。那時，各國人民要來聽神的道，彼此之間不再打仗，一切武器都要改為生產工具，每個人都可以安居樂業（3-4）。基督作王時，不等於全世界的人都信祂，「萬民各奉己神的名而行」（5），「祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非」（3）。只因仍有不信及拜假神的，基督仍要在列國中施行審判及斷定是非。但猶太人卻要信耶穌，以色列全家都要得救，「我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行」（5）。彌迦在這裡特別提到以色列的餘民，神要將瘸腿的和分散的招聚回來，使他們成為強盛之民。猶太人在納粹鐵蹄下幾被滅族，在1948年立國前就像瘸腿的，然而復國後到今天，以色列人已成為強盛之民。我們展望「耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠」（7），這就是關乎彌賽亞的預言。

彌迦講完末世日子之後，他回來談猶大國的境況。當時的強國是亞述，已經滅了北國以色列，而對南國猶大虎視眈眈，但彌迦預言猶大會亡於巴比倫之手（10），這事會發生在彌迦寫這預言之後的一百年。正因為會有這苦難，先知說他們會大聲哭號，又像產難的婦人一樣（9）。孕婦在生孩子時必定會有陣痛，生產之痛在所難免，所以猶大亡國也在所難免。婦人痛完後有嬰兒出生，同樣，神亦會救人民脫離仇敵的手（10）。

聖經的預言可以有雙重應驗的，一方面應驗在當時的世代，另一方面應驗在未來的世代。猶大國日後的敵人是巴比倫，但當今以色列的敵人卻是多國。彌迦預言「有許多國的民聚集攻擊你」（11），下一章也說：「成群的民（原文作女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉」（5:1）。列國會攻打以色列，是衝著耶穌而來，但聯軍來到以色列，其實是神「聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣」（12），然後「必打碎多國的民」（13） 。當列國圍攻耶路撒冷時，主會幫助以色列戰勝。