本章記載的是預言,遠的預言到末世的日子,近的預言到猶大國會如何滅亡。開頭幾節講到一個十分和平的世界,這就是基督作王統治的美境。彌迦寫這段預言時,國家正是十分腐敗,好像上一章所說,社會沒有公平。但從這幾節所講到的美好預言,可見神對以色列人的確有個計劃。所以儘管現在很悲慘,很不快樂,但神必為以色列民族往後的日子,有最好的計劃和安排。
關於聖殿,上一章說是「這殿」(3:12),但本章說是「耶和華殿」(1)。神的殿是建造在錫安山上,但由於人民犯罪離棄神,神亦離開了聖殿,所以上一章只說「這殿」,沒有提到神的名字。但到了未來的日子,當人悔改歸向神,「這殿」會再稱為「耶和華殿」,而且不只以色列人朝見神,還有「萬民都要流歸這山」,就是許多國的民前往聖城。當以色列於1967年六日戰爭取回耶路撒冷,這預言便陸續應驗。目前聖殿山還沒有聖殿,聖殿原址卻有座清真寺,但聖殿山下的西牆(哭牆)卻是猶太人和萬民禱告的地方。今天,的確「有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山」,到第三聖殿重建後,還會說:「奔雅各神的殿」。為甚麼我們要去以色列?因為「主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷」(2)。現在的耶路撒冷是世界紛爭的焦點,但彌迦預言基督在耶路撒冷作王時,耶路撒冷就名符其實成為和平之城。那時,各國人民要來聽神的道,彼此之間不再打仗,一切武器都要改為生產工具,每個人都可以安居樂業(3-4)。基督作王時,不等於全世界的人都信祂,「萬民各奉己神的名而行」(5),「祂必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非」(3)。只因仍有不信及拜假神的,基督仍要在列國中施行審判及斷定是非。但猶太人卻要信耶穌,以色列全家都要得救,「我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行」(5)。彌迦在這裡特別提到以色列的餘民,神要將瘸腿的和分散的招聚回來,使他們成為強盛之民。猶太人在納粹鐵蹄下幾被滅族,在1948年立國前就像瘸腿的,然而復國後到今天,以色列人已成為強盛之民。我們展望「耶和華要在錫安山作王治理他們,從今直到永遠」(7),這就是關乎彌賽亞的預言。
彌迦講完末世日子之後,他回來談猶大國的境況。當時的強國是亞述,已經滅了北國以色列,而對南國猶大虎視眈眈,但彌迦預言猶大會亡於巴比倫之手(10),這事會發生在彌迦寫這預言之後的一百年。正因為會有這苦難,先知說他們會大聲哭號,又像產難的婦人一樣(9)。孕婦在生孩子時必定會有陣痛,生產之痛在所難免,所以猶大亡國也在所難免。婦人痛完後有嬰兒出生,同樣,神亦會救人民脫離仇敵的手(10)。
聖經的預言可以有雙重應驗的,一方面應驗在當時的世代,另一方面應驗在未來的世代。猶大國日後的敵人是巴比倫,但當今以色列的敵人卻是多國。彌迦預言「有許多國的民聚集攻擊你」(11),下一章也說:「成群的民(原文作女子)哪,現在你要聚集成隊;因為仇敵圍攻我們,要用杖擊打以色列審判者的臉」(5:1)。列國會攻打以色列,是衝著耶穌而來,但聯軍來到以色列,其實是神「聚集他們,好像把禾捆聚到禾場一樣」(12),然後「必打碎多國的民」(13) 。當列國圍攻耶路撒冷時,主會幫助以色列戰勝。
◆「我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行」(5),表示我們的生活方式和行事為人要與神相稱,流露出祂的品格,活出祂的旨意,執行祂的權柄。