馬太福音第廿二章15-46節

耶穌行了許多神蹟，反對的人是無法否定的，於是他們從字句方面入手，試圖問耶穌一些難答的問題，希望可以找著指控耶穌的話柄（15）。反對耶穌的有三批人，其中法利賽人和撒都該人是宗教團體，而希律黨人是政治團體，他們先後想用難題來試探耶穌。希律黨人問了一個與政治有關的問題：納稅給羅馬皇帝該撒（凱撒）對不對？對於這個問題，無論耶穌回答「對」還是「不對」都不行。由於羅馬政府抽重稅，令人民百上加斤，如果回答「對」，會引起民眾的反感；如果答「不對」，就會被羅馬士兵捉拿。他們起初說一些奉承耶穌的話，希望耶穌疏於防範，但耶穌一聽就知道是試探，就給了一個巧妙的回答：「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」（21）。這說明我們有兩種身分，一方面是天國的子民，應該奉獻給神；同時又是地上國家的國民，有義務去納稅，兩者並不衝突。

第二批試探耶穌的是撒都該人，他們不相信復活。他們講了一個七兄弟的故事，目的是使耶穌答不出來，表明相信復活是無稽的。耶穌答覆他們，一方面指出他們的假設錯誤，說他們不明白聖經，因為天上是沒有嫁娶的。人在地上有夫妻關係，在天上就沒有，同時他們又不曉得神的大能。神既然有大能，為甚麼不可以使人復活？雖然撒都該人不相信復活，但他們相信摩西五經，所以耶穌引用摩西五經中出埃及記的經文，說神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（31-32）。在摩西時代，亞伯拉罕、以撒、雅各都已經死了，而神說的「我是」是現在式，神怎會是這些死人的神。既然神說的「我是」是現在式，就是說這三個人是復活的。這一點撒都該人無法反駁。

第三批試探耶穌的是法利賽人，其中有律法師，熟悉十誡，他們問耶穌哪條誡命最大（36）。這條問題亦很難回答，因為當說出哪一條是最大的，等於說其他是次要的，這樣回答會很麻煩。但耶穌將十誡撮要成兩大點，就是愛神及愛人，神的誡命的中心就是愛。當一個人愛神，也就會愛人。律法師試圖用神的話語去難倒耶穌，並非出自愛心的表現。今天我們運用神的話語，目的是去愛人和造就人，切勿用神的話語去攻擊人或揶揄人。

最後輪到耶穌反問他們，就是基督是誰的子孫。他們都知道基督是大衛的子孫（42），但從來沒有想過基督是神的兒子。老祖宗會不會叫自己的後裔做「主」呢？但大衛稱其後裔基督為主（43-44）。雖然是自己的子孫，但基督是神，亦是他的主。他們答不出，就不敢再去問耶穌（46）。