馬太福音第十五章21-28節

這段經文可能會費解為甚麼耶穌對這位迦南婦人如此冷漠。當時耶穌來到以色列北部境外的推羅、西頓，即到了外邦人的地方，所以這位迦南婦人是個外邦人。當時她求耶穌，稱呼耶穌為大衛的子孫（22）。其實這個稱呼只對猶太人有意思，代表了神跟以色列人立約的關係，要在大衛的苗裔之中興起彌賽亞。既然如此，彌賽亞是屬於猶太人，跟外邦人沒有關係。在這背景之下，耶穌沒有理會她（23），後來耶穌的回答，更加清楚說明彌賽亞是為了以色列人的（24）。

以色列人知道自己昰神的選民，引以為傲，就看不起外邦人，稱外邦人做狗，是帶有侮辱的意思；然而講得多了和習慣了，侮辱的成份就淡了。好像我們中國人，稱外國人為「鬼佬」，即是說他們是鬼，不是人，是帶有歧視的意思。但習慣了之後，今天稱西人為「鬼佬」，未必是想侮辱他們。所以耶穌再回答這個迦南婦人，說：「不要拿兒女的餅丟給狗吃」（26），並非侮辱她。兒女代表猶太人，餅代表神的恩惠或救恩，狗代表外邦人。猶太人稱外邦人為狗，是指那些郊外的野狗，而耶穌這裡用狗這個字，是指在家裡養的寵物小狗，絕對沒有侮辱之意。耶穌之所以講這番說話，有兩個目的。第一，說明神施恩的次序是先給猶太人，再給外邦人。所以耶穌降生在猶太的地方，先向猶太人傳福音。保羅以後亦有提到：「先是猶太人，後是希利尼人」（羅1: 16）；他每到一處地方，都是先進到會堂去接觸猶太人，然後再去外面接觸外邦人。第二，耶穌知道這個女人的信心，所以要試驗她。果然這個女人信心堅強到一個地步，不怕被拒絕，不怕地位低於猶太人而退縮，反而說：「狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」（27），即是說，兒女吃甚麼，狗同樣吃甚麼，雖然是碎渣兒，但始終都是餅。由於她有這麼大的信心，耶穌就成全她，「從那時候，她女兒就好了」（28）。這裡說：「從那時候」，就是當這個女人運用信心的時候。這裡亦說明外邦人亦是憑信心得著救恩。