馬太福音第五章38-48節

門徒的自由（38-42）。為甚麼是自由呢？若別人加害我們，而我們的反應是「以其人之道，還治其人之身」，我們的行為其實是受制於別人。耶穌告訴我們「不要與惡人作對」（39），就是不要對抗惡人。我們不要以同樣的手段去回應別人，而是以愛心去回應人，藉以反映基督的愛，這就是門徒的自由。當基督被害釘在十字架上，祂饒恕那些釘死祂的人；主耶穌要我們用愛來代替報復。

舊約的「以眼還眼、以牙還牙」不是教人去報復。我們行為失當招致別人有損失，我們必須賠償，這就是公義。但有些人自己的眼睛或牙齒受損，就要求對方傾家蕩產賠償，甚至賠命。所以舊約這原則，是防止過份的報復，但後人誤以為神教人報仇。耶穌要我們愛對方代替毀滅對方；無條件的饒恕代替報復；情願受苦代替暴力；祝福對方代替憎恨。我們的受苦不是在消極中渡過，乃是以積極的行動勝過苦難。那些加害於我們的人並非我們的對頭。連左臉也轉過來由他打，不是投降，而是採取主動活出基督的愛與自由，在人際關係上可以得勝。在法理上，欠債須還錢，沒有還清就要有抵押。人要拿裡衣作抵押，連外衣也給他，這外衣也是睡覺用的被。在政治上，羅馬兵要你走一里路，你就同他走兩里。在生意上，給予或借貸求你的人。這原則就是別人的利益優於本身的權利，品性流露到不惜犧牲物質，有好行為而不斤斤計較。

門徒的憐憫心（43-48）。「當愛你的鄰舍」是舊約的教訓，但「恨你的仇敵」卻在舊約聖經找不到，是猶太人自己推斷出來的。耶穌推翻這不正確的倫理觀念，告訴門徒要愛仇敵。因為神就是這樣愛罪人，「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（45）。原來神恩惠的供應是一視同仁，並無偏好，這就是愛。愛仇敵不是憑感覺，而是憑意志，這就是神的愛。因此，對待敵人不是用武力，而是用愛。若我們的愛只限於自己人，這跟税吏和外邦人沒有分別。當天父的愛同樣恩及歹人，我們也應愛仇敵。這就是更高層次的愛，不然，我們和世人沒有兩樣。耶穌要門徒有天父般的憐憫心，要像天父一樣完全。

要像神一樣完全，許多人大概會認為不可能。「完全」在原文是日臻完善、日趨成熟的意思。作門徒的目標是活在完全中，我們的愛心應該有神的包容性。有些人不恨仇敵，但不會去愛仇敵。耶穌教門徒更積極去愛人，更追求成熟和長進。若我們能夠愛仇敵，這就是最大的突破。