馬太福音第五章17-37節

「登山寶訓」的八福論到門徒的品格，作鹽作光論到門徒的影響力。本段是論到門徒的釋經、門徒的心靈、門徒要守約、門徒的婚姻，以及門徒的誠實。

門徒的釋經（17-20）。在耶穌的時代已有了舊約聖經，稱為律法書，或律法和先知。律法是指十誡，或摩西五經，或整本舊約，或口傳律法。耶穌這段說話確認了舊約聖經的權威，說「律法的一點一畫也不能廢去」，誡命中最小的一條也要遵守，問題在於人怎樣解釋聖經。耶穌不是廢掉律法，乃是針對律法主義，就是文士和法利賽人那一套。文士和法利賽人從律法中製造出一大堆規矩，但對律法的眞義卻不明所以。耶穌指出祂來是成全律法（17），意思是祂自己的來臨使律法的眞義更添完美。因此，正確的釋經是以基督為中心，舊約的啓示是指向基督，也應驗在基督身上。耶穌就在以下的講論，解釋律法的真義。

門徒的心靈（21-26）。耶穌詮釋律法的眞義，所以祂常說：「只是我告訴你們」，表示祂有最高的權威。首先祂論到「不可殺人亅。我們不單要制止殺人，也要制止導致殺人的種種念頭，包括動怒，和罵人是拉加和魔利。拉加是廢物，魔利是笨蛋。因此這誡命的眞義，是要我們尊重別人，看重生命的尊貴，不要毀人的生命。不殺人只在行為上合格，不等於心靈上合格。耶穌關注門徒的心靈，要留意怒氣、憎恨、敵意和傷害人的言詞。更積極的是主動與人修好。

門徒要守約（27-30）。這裡論及姦淫，姦淫在原文的意思是婚姻破壞者，就是違背婚約的人。守約不只在行為上不犯姦淫，也要在思想上不要有淫念。對婚姻守約忠誠的最高標準，是在心靈裡不要有不道德的念頭。既然是念頭，剜出右眼和砍下右手，都不一定可以淨化心靈。耶穌的意思是要我們果斷地阻止自己產生淫念。

門徒的婚姻（31-32）。律法准許人離婚，但耶穌認為婚姻是一生的，休妻另娶就是犯姦淫。犯姦淫不只是得罪第三者，更是得罪配偶，因為破壞了婚姻之約。這裡似乎只有一個離婚的正當理由，就是對方犯了姦淫，首先破壞了婚姻之約（32）。若不是這個原因而離婚，雙方各自再結婚都是犯姦淫，因為神沒有把夫妻分開。

門徒的誠實（33-37）。律法准許人發誓，當人發誓，都會奉神的名，就很容易妄稱神的名。耶穌叫人不可起誓，是把焦點放回誠實上。當人說話誠實時，就不需要發誓。是，就說是；不是，就說不是，沒有發誓的必要。