馬太福音第三章
耶穌受約翰的浸禮 ◎黃濠光牧師
「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」（16）
施洗約翰的信息是「天國近了，你們應當悔改」（2）。舊約提到是以色列國，是地上的國。新約是天國，即神的國，是屬靈的國度。猶太人當時受羅馬人統治，沒有自己的國家。百姓期待的彌賽亞是他們的君王，可以驅逐羅馬人，恢復大衛的王朝，重新建國。奮銳黨就是對抗羅馬人的革命組織，日後跟隨耶穌的門徒都希望耶穌可以復興以色列國。但施洗約翰是替基督開路，他宣揚的是屬靈的國度。「天國近了」也是耶穌的信息，表示已臨近了，已經到了。施洗約翰和耶穌一開始就宣揚天國，清楚表明只是屬靈的國度，並不是政治的國度。天國當然在天上，但當耶穌來到世間，天國也到地上，歡迎人進入天國。甚麼人可以進入天國呢？就是悔改的人。施洗約翰的信息特別強調神對罪人的審判，他警告人要逃避將來的忿怒。若沒有悔改的果子，就會像樹一樣被砍下，丟在火裡。他介紹基督的時候，也強調基督審判的工作，就是把麥子（代表悔改的人）和糠（代表不悔改的人）分開，而糠的下場是被火燒盡。
當時的猶太教已經有完整的宗教教條和禮儀，但跟信仰的精髓仍有距離。因此，施洗約翰的出現並非在完整的猶太教系統上畫蛇添足，而是補其不足。其不足處是如下：
• 猶太人自以為是亞伯拉罕的子孫，就是神的選民，順理成章會得救，不會下地獄。由於以為必定會上天堂，他們就在信仰上不夠認眞，生活行為根本不像一個有信仰的人。
• 法利賽人及撒都該人是猶太教的門派。法利賽熟悉律法，常常講道理，但自己卻行不出來。撒都該人在聖殿事奉，參與政治，看重今生享受，崇尚物質。這些宗教領袖只有宗教外表，實際上沒有悔改的心。
一般民眾聽了施洗約翰的信息，都認罪悔改，接受洗禮。但當法利賽人和撒都該人也來受洗，施洗約翰不知道他們是行禮如儀，或是眞心悔改。所以他嚴厲指責他們為「毒蛇的種類」，他們需要悔改的心與行為。
洗禮是公開表明認罪悔改。耶穌沒有犯罪，祂不須受洗，但祂堅持受約翰的洗禮，因為是「盡諸般的義」。意思是祂跟罪人認同，祂贊成洗禮所代表的意義，就以身作則，立下榜樣。祂知道天父要祂這樣做，就按照天父的旨意，做該做的事。果然，祂受洗之後，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悦的」（17）。在這句說話中，「這是我的愛子」來自詩篇2:7，論到基督是神的兒子。「我所喜悦的」來自以賽亞書42:1，論到基督是神的僕人。天上這句說話透露了耶穌的雙重身份，是兒子，也是僕人。
◆在信仰的道路中，最容易忽略的敵人是宗教的靈，就是有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意。施洗約翰嚴詞斥責的，就是沒有敬虔心的宗教人士。這等人就是跟耶穌作對的人，把耶穌送上十字架。我們定要提防宗教的靈，切勿讓它在我們心裡有立足的餘地。
◆施洗約翰呼籲悔改的對象是猶太人，他們需要悔改，因為擁有選民的身分不會自動得救。到如今，猶太人仍然需要耶穌的救恩。
◆聖靈與火的洗禮，代表聖靈充滿。聖靈的工作是使人成聖，我們的邪情惡慾需要聖靈的火來燒盡。悔改的人被聖靈的火來燒，不悔改的人被地獄不滅的火來燒。你選擇那一種的火呢？
◆施洗約翰來自曠野，不像法利賽人來自會堂，或撒都該人來自聖殿。他的衣服也不像宗教人士的服飾。他吃蝗蟲野蜜，更是與別不同。若他以這個姿態出現在今天，你會反胃？或聽他講道？
◆信了主的人要受洗，最簡單的理由是：這是耶穌的榜樣，是神喜歡的。