馬可福音第十一章1-11節

本書前十章濃縮記載了耶穌三年的事蹟，而由本章至最後一章，用了六章的篇幅記載耶穌在耶路撒冷一周發生的事，比例上不對稱，但重點十分清楚，就是耶穌三年的事工已經到了一個高峰，祂要上十字架為全人類的罪受死和復活，所以值得用那麼多的篇幅。

耶路撒冷東面有兩個地方，一個是伯大尼，另一個是橄欖山，那裡是耶穌後來升天的地方，將來耶穌再回來，也會腳踏橄欖山。耶穌在耶路撒冷一周，而每晚都在伯大尼過夜。

這次不是耶穌第一次進入耶路撒冷，祂以前亦去過耶路撒冷守逾越節和住棚節。但今次祂用那麼特別的方式入城，是表示祂以彌賽亞的身分入城，而這彌賽亞並非一個政治人物或軍人，否則耶穌會騎戰馬。祂騎驢駒代表這個彌賽亞是謙卑的、和平的。祂來不是要推翻羅馬政權，而是要消滅罪惡的權勢，但人民依然盛大歡迎耶穌。他們用衣裳和樹枝鋪在路上，是歡迎顯要及致敬的方式。百姓喊叫和撒那，意思是「求你拯救」，來自舊約：「耶和華啊，求你拯救！‥‥奉耶和華名來的是應當稱頌的！」（詩118:25-26）「奉耶和華名來的是應當稱頌的」是向朝聖者祝福的話語，是歡迎的意思。這兩句話是特別指到要來的彌賽亞，百姓的確把耶穌看作彌賽亞，可惜他們的觀念是狹窄的，後來當他們發覺耶穌並非來解放他們脫離羅馬人的統治，就很失望，有些人還支持將耶穌釘死在十字架上。

耶穌為甚麼要騎驢的方式進入耶路撒冷？申命記21:1-9記載關於處理凶殺案件時，要有儀式去除掉流無辜人血的罪。一個人無辜被殺，其屍體若接近某個城市，那城市的利未人就要在山谷殺死一隻母牛犢來贖罪，這樣流血的罪必得赦免。

耶穌沒有罪，但祂知道猶太人要定祂死罪，交由羅馬人釘祂十字架，就是流無辜人的血。耶穌按申命記的原則，騎驢進入耶路撒冷，象徵救耶路撒冷，不用擔當殺耶穌而流無辜人血的罪。耶路撒冷是在鍚安山上，對面是橄欖山，中間是個山谷。耶穌不用母牛犢，而是用一匹驢駒。相同之處是母牛犢未曾耕過地，亦未曾負過軛，而這匹驢駒是沒有人騎過的。母牛犢是潔淨的動物，而驢駒是不潔淨的動物。聖潔的耶穌騎在不潔淨的驢駒上面，是將祂自己認同有罪的人，將會成為祭牲。因此，耶穌是謙卑的，忍受羞辱，走過崎嶇的山谷路，祂用這種方式進入耶路撒冷，是符合申命記第21章的原則，為耶路撒冷免罪。可惜後來猶太人說殺耶穌的罪，歸到他們和他們子孫身上，自己咒詛自己。耶穌騎驢進入耶路撒冷，也應驗先知的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（亞9:9）。耶穌入城之後，就去聖殿，周圍看了各樣物件。祂關心敬拜神的事，祂以彌賽亞的身分去審視各樣的物件。