馬可福音第九章1-13節

本章第1節是上一章耶穌講話的延續，講到「有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到」。這可以指到五旬節聖靈降臨，祂從死裡復活，也可以指本段的登山變像。神的國大有能力臨到代表屬靈的真實，超出人肉眼見到的物質世界。既然神國的能力是看得見的，就比屬物質的肉體更為寶貴，人為了神國屬靈的生命而喪失肉體的生命也是值得的（8:35）。

基於此，耶穌提到祂會喪命，但死後會復活（8:31），復活就是神國的能力。而祂在變像中跟摩西和以利亞說話，內容也關於祂去世的事（路9:31），門徒都聽見了。變像之後下山時，耶穌囑咐門徒也提到死後復活（9），但門徒對於耶穌快將死去及復活仍一竅不通（10），因為他們無法想像這位大有能力的基督，不可能會被害。

耶穌變像的山，有說是黑門山，但傳統認為是他泊山。「耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山」（2），耶穌只帶三個門徒，而沒有帶其他人，只因這三人都主動的親近主。高山在屬靈上是有戰略價值的，耶穌在山上變像，為要給門徒異象。異象就是神在另一個境界給人啟示，而人是清醒的。門徒是在山上，但異象見到超自然的景象，就是耶穌「變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話」（2-4）。耶穌變了的形像是天上榮耀的形體，也是復活升天後的形像，約翰年老時在拔摩島再次見到（啟1:13-16）。神是自有永的，超越時空，祂將過去的以利亞同摩西帶到現在，也將未來復活升天後的耶穌呈現於現在，讓門徒領會一下死而復活是怎樣的。以利亞代表先知，未曾見死便升天。摩西代表律法，死後由神埋葬，無人找到他的墳墓，彷彿神接走了他。如今他們出現在門徒眼前，對門徒來說是死人活過來。他們甚是懼怕（6），彼得說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」（5）。搭三座棚幹嗎，大概彼得也不知道自己說甚麼，但神有聲音說話，對他們更有意義：「這是我的愛子，你們要聽他」（7），聽耶穌的話就是順從的意思。

當門徒看見以利亞，就想起瑪拉基書提到以利亞會再來，他們便問耶穌：「文士為什麼說以利亞必須先來？」（11），耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話」（12-13），這以利亞便是施洗約翰。以利亞被亞哈和耶洗別迫害，施洗約翰也被希律和希羅底迫害。施洗約翰有以利亞的心志，他是耶穌的先鋒，他復興萬事，叫人預備心去迎接基督的來臨。耶穌受苦，被人輕慢，而施洗約翰也被希律斬首而死。