約翰福音第十八章1-27節

從敍事的角度，本章是接住第十三章，中間的第十四章至第十七章是記載耶穌的講話。講完話之後，耶穌同門徒就去客西馬尼園禱告。這園子在耶路撒冷東面橄欖山下，中間有個山谷，谷中有溪水，名叫汲淪溪。本書沒有記載耶穌在客西馬尼園的祈禱內容，只敍述耶穌被捕的經過。捉拿耶穌的一班人，由出賣祂的門徒猶大帶頭，領著一隊兵。當時正值逾越節，每逢有大節期，很多猶太人上耶路撒冷過節，為了防備群眾騷動，羅馬人都會調配大量軍隊，準備鎮壓騷動群眾。由於大祭司指控耶穌煽動群眾，所以很容易請得羅馬兵來捉耶穌。大祭司和法利賽人沒有出面，只派差役去，一班人拿著燈籠、火把、兵器，來勢洶洶來捉拿耶穌。耶穌在這種場面之中，表現出祂的全知、果敢，以及威嚴；作者說：「耶穌知道將要臨到自己的一切事」（4）。以前猶太人想捉拿耶穌，由於時候未到，耶穌都會避開。現在基於祂的全知，耶穌知道時候到了，這苦難是神給祂的苦杯，祂要飲。所以面對苦難，耶穌十分果敢去面對。耶穌不要他們連門徒也捉拿，便說：「你們若找我，就讓這些人去吧」（8）。當彼得動武的時候，耶穌制止他。在這個場面，耶穌並非被動，反而主動應付一切。當時耶穌回答來人：「我就是」（5），他們就退後倒地（6），充分表現出祂的威嚴。這個「我就是」就是I am，表明祂是神的身分，這班人就都倒地。耶穌為了完成救贖大工，沒有反抗，讓他們捉拿祂。

相比之下，彼得只逞匹夫之勇，但後來卻三次不認主。彼得是個血氣衝動的人，想用武力去解救耶穌，但耶穌卻制止他。彼得用刀削掉馬勒古的右耳，在路加福音記載耶穌醫好了他。這就提供一個原則，忠心應值得稱許，但屬靈的爭戰並不靠刀劍。耶穌藉著受苦犧牲取得勝利，而不是靠武力。征服敵人不是說要殺戮，而是叫人得生命。由於彼得靠自己血氣的勇力，但這股勇力不能持久，到他被人指證，他勇力全失，落在恐懼之中，就三次不認主。教會面對的紛爭，其實是屬靈爭戰，切勿用血氣行事，而是靠禱告，按正當步驟去處理。我們要彼此相愛，互相服侍，而不是爭鬥或賭氣。

耶穌在大祭司那裡受審時說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道」（20-21）。耶穌都在公開的場合教訓人，沒有暗地裡說甚麼，這代表公開和誠實，敵人就沒有證據指控祂。所以當我們處理一些富爭論性的事情，亦要公開誠實，不是暗地裡搞派系，弄手段，試圖去控制全局。只有神可以掌管一切。