約伯記第卅六章1-23節

以利戶在反駁約伯之後，隨即發表他對神的知識，上至天文地理，下至倫理哲學，都有所涉及。他實在是一個有學識、有見地、有辯才的青年人。本段的主題是論到苦難。

以利戶是以神的代言人自居（2），他所要講的，是從遠處引來，就是說他旁徵博引，涉及廣闊的範圍（3），不會錯誤（4）。他說神反對惡人，決不藐視義人，這是神永恆不變的性格（5-7）。既是這樣，義人受苦必定有其深奧難明的意義。以利戶對苦難有較為深刻和正確的領會，他對苦難的解釋有兩大點。

首先，神藉苦難叫人知道己過（8-14）。沒有苦難，人就會任意妄為，自高自大。苦難如同鎖鏈和繩索，雖然使人失去自由，卻可以使人謙卑安靜在神面前，省察自己的內心和行為，從而蒙神光照和教導，離棄罪惡，除去內心的驕傲，以致能夠從苦境中轉回，亨通度日。如果悖逆，苦難就會使人遭受毀壞。「那心中不敬虔的人積蓄怒氣」（13a），是指他們對神所懷潛伏的忿恨，接著說「神捆綁他們，他們竟不求救」（13b）。他提到污穢人（14），原文是指男妓，傳說他們比常人命短。

第二，神藉著苦難救人脫離苦難（15-23）。既然苦難是叫人知罪悔改的方法，自然亦有救人脫離苦難的目的。前一種苦難是神的手段，是小苦，亦是暫時之苦。後一種苦難是結局，是大苦，是永遠的苦。神因愛而不忍心見我們落在永遠的痛苦中，就藉著暫時的痛苦帶我們「進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘」（16），使我們的生活有真自由和真幸福。從這個角度，苦難有時是神化裝的祝福。約伯所受的痛苦極大，以利戶形容是「贖價大」（18），他勸約伯不要因為苦難大而偏行。這個大苦難是值得的，可惜約伯不了解神的心，任意妄斷神，又悲觀厭世。雖然約伯受苦非因犯罪，但苦難卻幾乎使他犯罪，因為他在苦難中厭棄生命，多次求死。以利戶說約伯有悖逆的傾向，放棄了以謙卑的心行走苦難的道路。只要約伯看到神行事有高大的能力，而且有資格去教訓人（22），他應該謙卑下來。