約伯記第卅五章

以利戶在本章反駁約伯兩個理論。第一個是約伯認為人行義無益，因為不犯罪者好不過犯罪的人，以致他認為神的公義不過如此，人的公義還優勝過神的公義。這亦是一般人容易有的問題。我們努力做好人，以為有好結果，怎樣還時常撞板，或受無妄之災，反而那些作惡的人一帆風順，以致人不禁要問：為甚麼要正直？為何不像世俗人一樣去狡猾鬼詐一下。

以利戶回應約伯，首先叫他向天觀看，想一想神無限的尊榮，然後想想人犯罪是不會影響到神。神既然有無限的尊榮，絕不會因渺小的人為善或作惡而受到影響。受影響的只是自己，以及周圍的人。以利戶這樣說並不全對。當然，神的作為和旨意的確不受人行為的影響，卻會深深影響神的心，因為人犯罪會令神憂傷和忿怒。人的善行卻能夠叫神歡喜安息，因為神愛所有的人。以利戶忽略了神的愛心。今天信徒若以為忠忠直直沒有益處，不能叫生意興旺，倒不如跟世人一樣狡詐一下，反而會有更多利益。若這樣想，就證明我們的信仰是基於利益關係，希望信耶穌可以帶來物質上諸多好處。這是不對的，因為我們的信仰是基於愛神，不想作惡去傷神的心。同樣，在教會的牧養關係上也不是基於利益。如果基於利益，就會討好有錢人，忽略沒有奉獻能力的低收入人士、老人和學生。但事奉是基於愛，不管甚麼經濟背景，都一視同仁。

以利戶反駁約伯的第二個理論，說神不聽無辜者的祈求。以利戶說，人的苦難是來自人欺壓人，不是來自神，可惜人只會埋怨神，而不去求神賜下智慧去勝過苦難。就算有人求，都不是求智慧，而是驕傲地妄求，這樣神不會垂聽。以利戶說，約伯就算沒有犯大罪，卻有驕傲的罪。他說，人與野獸和飛鳥的分別，野獸和飛鳥受苦的時候只會哀鳴，但人受苦，可以向神求智慧和能力，這就可以使人夜間歌唱，而野獸和飛鳥是不會向神唱歌的。