約伯記第卅四章

以利戶在本章反駁約伯，是基於約伯講過的一句話。他引述約伯的話：「約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治」（5-6）。其實約伯講這句話，原本的意思是他沒機會申訴，認為神根本沒有提出任何控罪，就重重的刑罰他。因此以利戶其實是誤解約伯的原意。在這種誤解之下，他講出本章的說話，認為約伯是個惡人，若他是無辜的，怎會受痛苦這麼多。

由於以利戶認為約伯以為自己無辜而控告神，他說：「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？」（7），指他是個滿有譏誚慾的人。「他與作孽的結伴，和惡人同行」（8），反而跟神做朋友無益（9）。因此，以利戶用三大點來駁斥約伯。

以利戶說神絕對公平（10-15）。以利戶認為一切不公平都源於人的自私。神造萬物，因此世界上一切都屬於神，亦由神去主宰和管理，所以神絕對沒有自私的必要。如果神只顧住自己，這樣當人犯罪，祂可以將靈和氣立刻收回，整個宇宙萬物在頃刻之間歸於烏有，這就是最簡單。神何必要將萬物和人從罪中拯救出來那麼麻煩？

第二，以利戶指出神完全認識人（16-30）。神不會趨炎附勢，亦不會重富輕貧，每一個人都是神所造的，因此人人對神都是同樣寶貴。祂又完全認識每一個人，所以神不可能會錯待人。無論對待個人或國家，神都絕對正確。因此，人不論平安或遭遇患難，都必須堅心相信神不會做錯事。

第三，以利戶講到神試驗約伯（31-37）。雖然以利戶認為約伯的苦難是跟罪有關，但他又同時模糊地意識到，這可能是神的試驗。這個試驗之所以拖延日久，乃因約伯的頑梗。

以利戶對神的描述當然沒有錯，但他錯在誤解了約伯的說話。他提到神「用難測之法」（24），就是說神不需要用審訊就可以打破有能力的人。他又說：「豈要隨你的心願」（33），意思是：難道神要按照約伯的意思去判決嗎？要經約伯的同意嗎？他所說「在我們中間拍手」（37）是一種藐視的記號。