約伯記第廿七章

由於瑣法沒有發言，所以約伯繼續說（1）。他在第一段（2-6）堅持自己無罪，他一面控告神，一面又向神起誓，可見他內心矛盾。第2節可翻譯成這樣：我指著那奪去我的公理的神，就是那位使我心中愁苦的神起誓。起誓的內容是再次強調他是清白的，他不會因為神奪去他的公理，或因神令他愁苦，而反叛去放縱自己講非義之言或詭詐的說話。有些人會覺得忠忠直直做人都沒有好報應，不如放棄忠直去放縱自己犯罪還好。約伯嚴正拒絕這種觀念。他矢口否認這三個朋友對他的指控，若他委曲承認，反而是對神不忠。這段說話有四個重點：第一，他的話絕對誠實；第二，朋友的話絕對無法接受；第三，他絕不承認自己不正；第四，他絕不放棄公義的生活。這樣，他良心就會永遠平安，不會責備他。

在第二段（7-23），約伯講到惡人的結局。初頭，約伯只講仇敵，即那些跟他為難的人，包括這三個朋友，他們攻擊約伯，約伯便形容他們好像惡人，又好像不義之人。他提到不敬虔的人（8），就是假冒為善的人，他們就是惡人。他認為惡人遇到三件事臨頭，必然絕望。第一，在死亡時，雖然富有，但神奪取其命，他就沒有指望（8）。第二，他遇上患難，神不會聽他的呼求（9）。第三，此等惡人心中無神，因此不會以神為樂，更不曉得隨時求告神，就是說有患難臨到，他亦不懂祈禱，等於沒希望（10）。

約伯反過來開始教訓他的朋友（11-12）。他承認惡人會受苦（13-23），他的言論甚似瑣法的言論，但邏輯不同。瑣法認為惡人有惡報，而約伯受災就是惡報，所以約伯是個犯罪作惡的人。但約伯不是這樣想，惡人是會有惡報，但受災有難的不一定等於是惡人，而他自己受苦並非因為犯罪。約伯認為神用三種方法審判惡人。第一，惡人的兒女子孫會受責罰，或被刀殺，或受饑荒和瘟疫而死，死的時候甚至親人亦不會哀痛。第二，惡人的財產會被剝奪，歸給義人享用。第三，惡人本身沒有平安，一生活在神震怒之下，生時活在驚恐之中，死了就轉眼下陰間。

本段有幾個語句要解釋一下。「如蟲作窩」（18a），就是好像蜘蛛結網，十分脆弱。「守望者所搭的棚」（18b），是指簡陋，也是脆弱的意思。「人要向他拍掌」（23）是憤怒的表示。