約伯記第八章

本章是第二個朋友比勒達發言，他一開口就指責約伯講說話好像狂風（2）。他和以利法以及第十一章發言的第三個朋友都犯了一個通病，就是責備約伯胡言亂語。他們或許認為受苦的人，要默默忍受苦難，不要作聲，就算說話，只可以講認罪悔改的話。若不是這樣，就是不謙卑和頑梗，以致罪上加罪。這個有如傳統的華人長輩，責罵犯錯的後輩時，不准他們說話，若說話就是駁嘴和狡辯。

以利法說話時講到異象，比勒達是根據古人的遺傳來說話，可分為三段。第一段是確認神的公正（2-7）。他認為約伯越發狡辯，等於說神不公平，所以他替神辯護，強調神的公平和公義，這表示約伯不對。既然神是公平的，約伯的兒女不會無故死亡，一定是他們得罪神，才有此報應。從他的說話，我們看出比勒達是個死板的道德主義者，對他來說，世間的人和事只有兩種，一種是潔白無瑕，另一種是犯罪作惡，所以神賜福給好人，叫他們興旺，對惡人就叫他們衰亡。根據這條公式，比勒達認為約伯有罪，他因此勸約伯要殷勤尋求神，這樣神才會使他公義的居所興旺。但有一件事是比勒達不知道的，就是神不輕易發怒，他也不知道人會因行善而受苦。

第二段是引述古人的智慧（8-19），反映出他讀過聖言書，所以他講的話也具權威性。不錯，古人的話很有智慧，卻並非真理的全部。傳統下來的東西不一定放諸四海而皆準。比勒達引用蒲草及蘆荻為例，說明它們不能夠沒有水和泥，照樣人不能夠沒有神。如果人忘記神及不敬虔，就沒指望，就算有，也是很脆弱，好像蜘蛛網和蔓子，容易拔出來。以他的觀點，如果人不能夠長久享受物質的福樂，這個人的德行必定是短暫而虛假。比勒達講這番話，其實是在指責約伯，說他就是這種人。「這就是他道中之樂」（19）意思是：這樣就是不敬虔者的結局。這是諷刺約伯的說話，他曾經風光一時，現在落難，一定是他不敬虔的結果。

比勒達在第三段（20-22）將兩條路擺在約伯面前。一條路是做完全人，這樣神會以喜笑和歡呼充滿他的口。另一條路是做邪惡人，就會披戴慚愧，一切歸於無有。比勒達的思想就是這麼簡單，約伯怎會不明白，問題是他沒有犯罪，為甚麼要受這麼大的痛苦。

再一次比勒達所犯的錯誤，就是未能給約伯安慰和同情，反而冷酷地指責他，並且以為自己很認識神，替神的公平和公義辯護，結果用了自己有限而狹窄的觀點，來限制神的作為。