耶利米書第廿九章

本章記載耶利米寫了一封信給被擄去巴比倫的猶大人。根據上一章，沒有被擄的人尚且希望快快結束巴比倫人的轄制，何況已經被擄之人，更是希望快快重返家園。耶利米這封信是告訴他們在巴比倫居住70年，因此，不要以為很快可以歸回。既然要留一段頗長的時間，耶利米勸他們落地生根，在巴比倫蓋造房屋，栽種田園，娶妻生兒女，生養眾多，不致滅少。大家記得前幾章，耶利米叫人民不要嫁娶，因為在戰亂之時，嫁娶有兒女反增加不便，連耶利米本人亦沒有娶妻。但那些被擄的人已定居在巴比倫，再沒有戰火，他們可以安居樂業了。耶利米這樣勸他們，因為在被擄之人中也有假先知，說他們很快會歸回。這個假預言令百姓準備回歸，就會在原地生活得不積極。耶利米的信息不只叫人安居樂業，更是叫他們為城市求平安，城市得平安，他們也平安。

其實被俘擄至巴比倫，已受夠神的刑罰，現在神要他們安頓下來，並答應回歸故土是70年之後的事。現在神不會降禍給他們，反而是要賜福，所以他們要禱告尋求神。所以等70年不是閒等，而是努力尋求神（14）。

至於那些仍住在猶大的人，宣告他們會繼續有神的刑罰，藉以強調在復興來臨之前，神先要不折不扣地執行祂的刑罰（16-19）。

被俘擄的百姓認為神在巴比倫為他們興起先知（15），這與第21節連接，換句話第16-20節是獨立的一段，跟第15節無直接關係。這裡提及三個先知，都是假先知，一個是亞哈，另一個是西底家，這兩個人的名字，跟兩個君王的名字相同，但都是不同的人，只是名字相同而己。這些假先知除了說假預言之外，還說他們行了醜事，與鄰舍的妻行淫（23）。因此假先知有一個特徵，就是道德生活不檢點。

另一個假先知是示瑪雅，他誣告耶利米為假先知，因為耶利米寫信說被擄之事會維持很久，叫人落地生根。耶利米的說話是好消息，但有些人卻認為是壞消息。這個示瑪雅也寫信指控耶利米，但神告訴耶利米，神並沒有差遣示瑪雅說甚麼。他假借神的名說話，也是叛逆神（32），結果沒有好死。假先知有不好的下場，對他們來說是悲慘的，但對整體來說，卻是好事，因為可以防止百姓被誤導。