耶利米書第廿三章

本段經文針對兩類人，一類是失職的牧人，另一類是假先知。

所謂失職的牧人，是指猶大的君王和首領。上一章先知耶利米預言了末代多個君王的結局，本章開頭一段總結了這些邪惡的君王，其實是殘害趕散神的羊群，神必討他們的罪（1-8）。但這段經文也有特點，就是講到對未來的盼望，這是在多章講到審判的信息後，首次提到賜福的應許。在亡國的時候，神說降禍不降福，但福氣是在亡國被擄之後才出現。第一個應許說神要領他們歸回故土，不只從巴比倫領回來，也從各國中招聚出來（3）。第二個應許是給他們一個新牧人。上一章最後一句講到大衛王朝的終結，但將來會在大衛後裔中有公義的苗裔，必掌王權（5），他的名必稱為耶和華我們的義（6）。其實猶大國最後一個王西底家，這名字的意思是「耶和華是我的義」，只可惜他不敬畏神，只是個庸君。由於發音相近，將來這位是名符其實的君王。這是耶利米書首次預言彌賽亞，都應驗在耶穌基督身上。

第二段是針對假先知（9-40）。他們根本沒有從神領受信息，而只靠自己的想象，亂說一通。但外人怎樣去分辨真假先知呢？

第一，假先知行姦淫，作事虛妄，他們的生活沒有道德上的清潔（14）。第二，他們堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡（14）。所以假先知沒有聖潔的生活，對神沒有委身。第三，假先知以虛空教訓人（16），就是給人假的盼望，他們所說的異象是出於自己心裡的幻想，說必享平安，必沒有災禍，只講一些大家喜歡聽的信息。第四，假先知將自己所作的夢對人說，想要使人忘記神的名（27）。不錯，神會藉著夢對人說話，但假先知並沒有從神領受異夢，但假借神的名將自己的幻夢說出來。

最後提到有關耶和華的默示（33-40）。在原文，重擔和默示是同一個字，所以語帶相關（36）。這段的意思是誰人取笑先知的信息都會受罰，因為耶利米所講的信息，都是壞消息，大家都不喜歡聽。所以當人問耶利米：「耶和華有甚麼默示？」（33）意思是「耶和華還有甚麼想嚇的話來壓我們呢？」他們不是真正的求問，而是取笑耶利米，所以神不許他們再問「耶和華的默示」，只可以問「耶和華回答甚麼？耶和華說了甚麼？」（35）。