耶利米書第十四章

本章講到旱災，旱災是神對罪的一種審判方式。這次災情慘重，人畜遭殃，首當其衝是農夫和野生動物，災情可怕（2-6）。耶利米有見及此，就代表百姓向神代求（7）。在這裡，耶利米用「我們」這兩個字，代表他認同百姓，向神認罪，求神不要像過客一樣，留宿一宵便離開，對百姓置諸不理。耶利米稱百姓為神名下的人（9），但當神回答時，並沒有說：我名下的百姓；祂只是說：「這百姓」（10），這種抽離的講法是故意的。神第三次禁止耶利米為百姓祈禱（11），原因在過去當神垂聽禱告，重新眷顧百姓，百姓反而變本加厲的去犯罪。今次百姓面對災難，是有禱告和禁食，卻沒有悔改。神說他們喜愛妄行，不禁止腳步，證明他們根本沒有悔改（10）。神宣告要用刀劍、飢荒和瘟疫滅絕百姓（12）。

雖然神不准耶利米為百姓祈禱，但耶利米知道百姓是受假先知欺哄。假先知只是報喜不報憂，假託耶和華的名向百姓說預言，神說這些先知必被刀劍饑荒滅絕（15-16）。神這樣宣告審判，內心卻是痛苦。神藉耶利米的口和經驗，表達祂的痛苦：「願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷」（17-18）。

最後仍是耶利米的代求（19-22）。他不要神那麼嚴厲的責罰百姓，仍代表百姓再三的認罪，求神因聖約和祂的名的榮耀而施憐憫。他十分期盼神的拯救，並等候神的救恩。

雖然神不要耶利米為百姓祈禱，但耶利米仍然懇求神，這是他代禱的高潮。他祈禱的內容，是根據神的屬性和救恩的本質。救恩的本質在於人要認罪，耶利米在代表百姓，承認得罪神（20）。至於神的屬性，他知道神不會背約，也知道若百姓全然被滅絕，是不會榮耀神。他再一次認定神是天地的主宰，只有神可以降雨。