雅各書第二章14-26節

保羅寫的羅馬書談到「因信稱義」的道理，所謂「稱義」，就像法官在法庭上宣告被告無罪，是清白的。我們每一個人都犯罪，但神怎樣才宣告我們無罪清白呢？保羅說是因為信心，就是相信耶穌。但雅各在這裡卻說是因行為而稱義。他所用的稱義，和保羅所講的稱義是同一個字，也是同一個觀念。保羅強調信心，雅各強調行為，究竟兩者有沒有矛盾呢？

仔細看一看雅各的觀點，他並沒有否定信心，只不過說有活的信心，就必定有行為的表現。他舉了一個例子，面對一個無衣服、無食物的弟兄或姊妹，如果你只祝福他平安，吃得飽穿得暖，但又不供應他的需要，由於沒有行為的表現，這種信心是死的。那種信心的宣告（16）在教義上絕對正確，但正確又有何用？魔鬼也有正確的教義，他也相信神只有一位，但他卻反叛神（19）。他反叛的行為與他相信神只有一位，並不協調，證明若沒有相應的行為，頭腦的信心並不是真正的信心。真正的信心不只頭腦相信，也有行為證明出來，所以雅各說不是單因著信（24），就是說，信心固然重要，但必須伴隨著行為。他又舉了兩個猶太人熟悉的例子。第一個是亞伯拉罕，亞伯拉罕是因信而稱義，而他的信心是表現在他肯將以撒獻祭的行為上。信心是看不見的，要靠行為才看得出來。雅各的論點就是信心與行為，兩者是並行的（22）。第二個例子是妓女喇合，她相信耶和華以色列的神是真神，而這信心表現在她肯收留及隱藏探子。因此雅各的結論是，活的信心是有行為來證明出來，否則信心是死的（26）。

這段經文教訓我們，不要空口講白話，信心不要停留在頭腦上，要有行為去配合信心。人若沒有信心，單靠行為是不會稱義的，但單有信心，卻沒有行為，也不能稱義，因那種信心是死的。