以賽亞書第六十一章

開頭幾節令人覺得很熟悉，因為耶穌在開始祂的事工時，就在拿撒勒的會堂，公開宣讀這段經文，說是應驗在祂身上（路4:17-21）。對以賽亞來說，第1節的「我」是指他自己，就是耶和華的靈降在以賽亞身上，他有聖靈的恩膏。這段經文其實是語帶雙關，一方面指當時的以賽亞，同時也預言彌賽亞的職事，應驗在耶穌身上。這裡提供了彌賽亞的工作內容，但能夠完成工作，是聖靈恩膏的結果。如果基督需要聖靈恩膏才完成工作，何況我們更需要聖靈的恩膏，才可延續基督的工作，完成大使命。

好信息就是福音，誰需要福音？就是謙卑人和貧窮人。誰是謙卑人和貧窮人？所有人都是謙卑人和貧窮人。謙卑與否是人的選擇。驕傲人無興趣聽福音，但人可以選擇不要驕傲。貧窮人是指靈裡貧窮的人，也就是虛心的人。所以謙卑人和貧窮人不是兩種人，都是一種人。

大家留意一些動詞，就是彌賽亞的工作，包括「醫治」。醫好傷心的人是指心靈醫治。還有「得釋放」，祂的工作是報告。原來人得釋放不是人的工作，是已經完成了，只是人不知道而已。不知道便不懂得走出監牢。基督已為人完成救恩，人只需相信接受，便可得釋放。關鍵在於要報告，要傳出去，然後是人的回應。「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人」（2），耶穌在拿撒勒的會堂只讀到這節的上半節便停止，而下半節的「我們神報仇的日子」沒有讀出來。原因是主第一次到世上來，是帶出救恩，所以從祂那時候開始，到現在這二千年之久，都是耶和華的恩年，新約稱為神悅納人的禧年。至於神報仇的日子，是關乎主第二次再來，那時祂來為要審判，刑罰那些不信和拒絕福音的人。由於主耶穌第一次來不是審判和刑罰，所以祂不讀出「和我們神報仇的日子」這句話。

本章其餘地方，都說明由以色列為代表的所有信徒，將會如何蒙福，而以外邦人為代表所有不信和作惡的人，會如何受罰。相信主的人，喜樂讚美代替悲哀憂傷，被毁的城市也會重建。「你們倒要稱為耶和華的祭司」（6），是指以色列為耶和華的祭司，今天基督徒也是君尊的祭司。「因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約」（8），這裡提到神要報應那些搶奪和犯罪的人，神是公平的，祂必報應人。

最後兩節提到公義。公義一方面像一件袍，同時也像百穀發芽。想到袍，大家記得耶穌講到浪子的比喻（路15:11-32），當他回家後，父親把袍加在他身上。他本是不配穿上，但父親認他為兒子，要他穿上。這等於我們是罪人，本不配穿上義袍，但因著肯相信主，神就將義袍加在我們身上。但義也像百穀發芽，要慢慢生長出來。我們的生命也要成長，結出義果來。所以神一方面將義加給我們，但我們也要在生命上產生義來。