以賽亞書第五十四章

我們可以從三個角度來看本章。首先是以賽亞以夫妻關係來比喻耶和華和以色列人的關係。由於以色列人犯罪悖逆神，就好像不忠於丈夫的妻子，會暫時被神離棄：「耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回」（6-7）。由於這樣，這個妻子便不育，沒有孩子。但以賽亞的信息是安慰的，所以他宣告神要施大恩將以色列收回，以致不生養的和沒有丈夫的，以後比有丈夫的兒女更多，多到她要擴張帳幕之地，要向左向右開展，以色列的後裔要得多國為業，荒涼之城再有人居住。在古代，不育的婦女是很羞恥的，但先知說：「不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱」（4）。

神又說：「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的」（8）。上一章講到彌賽亞為世人的罪受死，所以這一章神出現就是救贖主。人屢次犯罪，神當然會發怒，以致人覺得被神遺棄，但記住這只是頃刻之間，神很快要救贖，把我們召回。我們從這一節看見「頃刻」與「永遠」的對比；「怒氣」與「慈愛」的對比；「掩面」與「憐恤」的對比。而很令人安慰的是：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的」（10）。神是守約的，先前提到挪亞的洪水（9），當年神同樣立約，從來沒有廢棄過。

第二個角度是有關未來的耶路撒冷。這裡提到神要以「彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基」（11），又提到紅寶石、紅玉、寶石等等（12），如此的耶路撒冷就是啟示錄所講新天新地的新耶路撒冷。以賽亞的預言，從當時一直延伸至末世。他這些預言和約翰的啟示錄脗合，因為是來自神。上一章的僕人之歌如此應驗在耶穌身上，我們相信這一章也會在未來應驗。

第三個角度是從教會來看。上一章講到基督受死和復活，本章就是教會要成長。基督是丈夫，教會是妻子。這裡所講的擴張，就教會增長（2-3）。「你的後裔必得多國為業」，就是教會要將福音傳給萬民，不同民族的人都要歸信耶穌。

最後我們看一個屬靈教訓，「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安」（13）。但平安並不表示不受攻擊，先知又說：「即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或作：投降你）」（15）。神沒有應許我們免受攻擊，卻賜給我們真理教訓作為武器。雖有攻擊，我們卻有平安，而攻擊我們的人，必然仆倒。弟兄姊妹，若你要有平安，請先接受教訓。