以賽亞書第五十二章

猶大人從亡國被俘受苦，到巴比倫人受苦，是一個大逆轉，神在本章再呼籲：「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！」（1a）並應許說：「從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間」（1b）。這個應許的實現，其實要等到末世千禧年之時才完全應驗。「未受割禮、不潔淨的」是指巴比倫人，他們滅亡之後，真的不再踏足聖城耶路撒冷，再沒有機會征服以色列人。但「未受割禮、不潔淨的」也可指其他外邦人，在主後70年，羅馬人攻陷耶路撒冷，外邦人踐踏聖城，一直至1967年六日戰爭為止，耶路撒冷重新回到以色列人手中。今天耶路撒冷聖殿山有清真寺，仍有外邦人在其中，所以這應許的應驗要等到日後才完全實現。

「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（7）這對當時的人而言，是神預言已擊敗巴比倫，報信的使者翻山越嶺而來，將好消息帶回來，向等候佳音的王和百姓報告。保羅曾引用這節來指福音的傳播（羅10:15），因為百姓可以從巴比倫出來回耶路撒冷，說明神掌握世界和人類的歷史。

為甚麼報信使者的腳是佳美呢？因為他報告好消息。以色列人曾被埃及、亞述和巴比倫人欺壓。他們被俘為奴，並非神出賣他們。既然神沒有賣走他們，神毋須用贖金贖回他們，而是「露出聖臂」（10），顯出能力去救他們出來。不單因為百姓呼求神興起！興起！也因為這些外邦人整天褻瀆神，所以神說：「你們離開吧！離開吧！」（11a）這次離開不像出埃及那樣，而是像祭司的巡遊。由於巴比倫也俘擄了聖殿的器皿，所以神說：「不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔」（11b）。保羅也引用這節經文來教導信徒在生活上要分別為聖（林後6:17）。

本章有兩個屬靈教訓。第一，我們要做一個守望的人（7-8）。守望的人就是報佳音的人，由於守望，就有所看見，才會告訴別人。守望之人一方面看見百姓淒涼的處境，第一手知道人在水深火熱之中，極之需要佳音。我們都有福音，可以傳給人，叫人領受，叫他們「必親眼看見」（8），就是與神面對面。第二個屬靈教訓是「務要自潔」（11）。以色列人離開巴比倫預表教會被提，離開這個世界的束縛和刑罰。既然離開世俗，回到天家，就要聖潔，不要沾染不潔之物。我們怎樣等候主基督再來呢？就是用聖潔守住自己的身體。

接著是第四首僕人之歌，扼要描述了僕人的面貌、事奉、受苦、受死、復活和勞苦的功效，可謂僕人之歌的最高潮。這首詩歌十分對稱，分為五段，每段三節。第一段（13-15）是神親自論到僕人的成就與高升。祂「必被高舉上升，且成為至高」（13），因此耶穌基督是萬王之王、萬主之主。但祂來首先做僕人，給人的印象不是王，而是憔悴和枯槁（14）。然而祂的影響力不只在以色列，也涉及「許多國民；君王要向他閉口」（15）。當祂高升時，君王都不及祂，都要閉口。其餘四段在下一章。