以賽亞書第四十八章

本書的下半部分由第四十章到本章，是論到古列王的興起，搭救以色列被擄之民。這九章都是預言猶大國在一百年之後會亡於巴比倫，亡國70年之後有波斯帝國的古列王興起，釋放猶大人回國，重建家園。換句話，這是預言100年及170年之後的事。神為甚麼那麼早便預言亡國被擄和釋放回歸的事？第一個原因是：「我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的」（5）。神預早講是不要百姓轉去拜偶像，祂說：「我必不將我的榮耀歸給假神」（11）。

第二，神預早講出預言，其實是拖延審判，忍耐百姓：「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除」（9），希望他們及早悔改，免去大災，出發點都是因為神愛他們。論到愛，其實他們不配得到神的愛。他們住在耶路撒冷，自稱為聖城的人，但實際在行為上「卻不憑誠實，不憑公義」（1），他們名不符實，違背與神所立的約（2）。神知道他們素來是頑梗的，行事極其詭詐和悖逆（4、8）。雖是這樣，神最終要救他們，因為神愛他們，最終「你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕」（19）。

既然神愛他們，為甚麼讓他們亡國被擄呢？原因是「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你」（10）。若非熬煉他們，這些頑梗悖逆之民，怎會回頭呢？

神的原意是賜平安。如果猶大人順從神的教訓，聽從神的命令，「你的平安就如河水；你的公義就如海浪」（18）。可惜他們悖逆神，神就說：「惡人必不得平安」（22）。是猶大人不要神的平安，然而神說：「耶和華你的救贖主」（17），神要救贖他們，就藉著巴比倫人審判他們，又藉著古列王解救他們。「耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事」（14）中的「耶和華所愛的人」就是古列。